Олард Диксон - Мистерии Мухомора

Табу на поедание мухоморов на женщин-шаманок не распространялось. В более поздний период, по-видимому, такие запреты были ослаблены и для всех остальных лиц женского пола.

М.Т. Етнеут из камчатского поселка Палана в 1995 году сообщила: «Я никогда это не пробовала… Я уже замужем была. Ребенок уже был. И вот он (старший брат отца) говорит: "Попробуй вот это". И сразу я сдалась, потому что нельзя, это, отказываться от старых людей. Вот и я, это, попробовала, а потом после этого, когда прошло опьянение, он мне сказал: "Ну, теперь все, теперь я должен сказать тебе, что ты только один раз в год его пробуй и только по три, если сама желание у тебя будет, то пять будет и только принимать, но один раз в год". И вот сейчас я только по этому слову, по его слову, только так и делаю. Даже иногда через два года, когда у меня желание есть. И говорит: "У тебя… свет будет, вместе с другими не смешивай, бери и храни и кому-нибудь потом отдай угостить, но эта компания, не делай этого. Запутается и навсегда запутается – не распутать, не отпутается твоя светлая видение"» [46, c. 77–78].

Всего насчитывают 15 способов употребления мухомора: от сырого до питья «мухоморной» мочи [34]. Тот или иной вид зависит от традиций народа, поставленных экспериментатором задач и от особых условий. Для удобства описания мы объединим некоторые из вариантов по принципу схожести, вынеся, однако, способы, применяющиеся в целительстве, в отдельную главу.

Употребление мухомора в сыром виде зафиксировано у чуванцев, чукчей, коряков, эвенов, но главным образом не для достижения транса, а в качестве поднятия тонуса перед тяжелой работой, длительными переходами, «чтобы быстрее за оленями бегать», а также для устранения подростковой робости и застенчивости [40, 46]. Имеется множество описаний случаев принятия сырого мухомора городскими шаманистами, от одного до пяти штук за раз, без возникновения ощутимого психотропного эффекта: «Тут же съел большой гриб, но ничего не было; потом еще два. Появилась бодрость, легкость, а не то, что я ожидал» [30]. Последние научные данные также подтверждают, что в свежих плодовых телах красных мухоморов активный мусцимол имеется в незначительном количестве или совсем отсутствует, но есть мускарин, связанный через М-холинорецепторы с парасимпатической нервной системой и вызывающий вегетативные расстройства. Тем не менее, по сведениям К. Мерка, собранным летом 1789 года в Охотске, коряки считают, что в свежем виде мухомор крепче, чем в засушенном [41, c. 92].

Об употреблении мухоморов в сыром, сухом, а также отварном виде свидетельствует и И.Г. Георги: «Мухоморами упиваются и многие другие сибирские народы, а особливо живущие около Нарыма остяки. Когда кто съест за одним разом свежий мухомор или выпьет увар с трех оных, высушенных, то после сего приему становится сперва говорлив, а потом делается так резов, что поет, скачет, восклицает, слагает любовные, охотничьи и богатырские песни, показывает необыкновенную силу и проч., а после ничего не помнит. Проводя в таком состоянии от 12 до 16 часов, напоследок засыпает; а как проснется, то от сильного напряжения сил походит на побитого, но в голове не чувствует такой тягости, когда вином напивается, а и после не бывает ему от того никого вреда».

Рис. 6.3.Шаман во время транса. Камчатка. Гравюра на меди. Из книги «Костюмы Российской империи». Лондон. 1803.

На данный момент вопрос токсичности и психоактивности сырого красного мухомора до конца не решен. Возможно, что информаторы К. Мерка и И. Георги ввели этих этнографов первого поколения в некоторое заблуждение, или сообщение было зафиксировано неточно.

Коряки и некоторые чукотские группы употребляют сухие мухоморы, сворачивая их в трубочку и проглатывая целиком. Вот одно из современных сообщений, записанное в поселке Марково на Чукотке: «Подсушат, заворачивают и прямо водой запивают и глотают. Не жуют ничего. Целиком глотают. Если большой, его хорошенько заворачивают. Прямо с водой, как таблетку. Одну-две штуки. Больше нельзя» [46, c. 76]. «Сушеных они проглатывают до четырех штук сразу», – пишет К. Мерк о коряках [41, c. 92]. По С.П. Крашенинникову: «Умеренное употребление – четыре гриба или меньше, а для пьянства едят до десяти грибов» [118, c. 110]. Пегтымельские чукчи говорят, что мухоморы лучше заглатывать без последующего запивания водой, просто набрав в рот побольше слюны. Существует такое поверье: если гриб «полезет» легко, то человек будет помнить все, что увидит, а если плохо – забудет [59].

Я.И. Линденау в 1743 году пишет об обычаях коряков следующее: «Некоторые шаманы, наевшись мухомора Wapach, начинают предсказывать будущее. Другие же едят его потому, что от этого пьянеют. Эти грибы собирают летом и сушат, перед едой каждый гриб свертывают, макают в жир и проглатывают целиком. Но каждый гриб полагается заесть полной ложкой порсы. Зараз можно съесть пять – семь, даже девять грибов, но непременно натощак. Наевшемуся мухоморов связывают руки и ноги, чтобы он не бесновался» [133] (рис. 6.3).

В.Г. Богораз, живя на рубеже XIX и ХХ веков среди коренного населения Чукотки, замечает разницу между чукотским и корякским способом употребления мухоморов. Первые часто едят его кусками, отрывая понемногу, потом пережевывают и глотают с небольшим количеством воды. Вторые дают разжевать гриб женщине – жене, а затем принимают от нее готовую жвачку [117]. Аналогично чукчам, за исключением отдельных обществ, применяли мухомор в древности скифские и сарматские племена перед битвой [37, c. 221]. Сведения о способе употребления грибов викингами (берсерками), германцами и славянами для тех же целей отсутствуют. Зато известно, что по приказу шведского короля Карла XII перед Полтавской битвой всем солдатам было выдано по кусочку сушеного красного мухомора, правда, этот допинг им не помог. Сухие мухоморы ела и дружина покорителя Сибири Ермака [35, c. 56].

Остякские (хантыйские) шаманы – исылта-ку – использовали, по некоторым сведениям, только шляпки мухоморов. Перед этим шаман держал пост в течение дня, а затем использовал от трех до семи штук шляпок. Вскоре шаман засыпал, а после пробуждения рассказывал о том, что открыли ему духи [14, c. 43]. В шляпках мухоморов, особенно в пигментной пленке, содержится наибольшая концентрация водорастворимых токсинов. В определенных случаях пленка отделялась от самого гриба и использовалась по назначению. Для погружения пациента в целительный сон исылта-ку применяет особый рецепт.

Вот как происходит лечебный сеанс у хантыйских шаманов, по словам В.Н. Кулемзина и Н.В. Лукина: «Тут поставил исылта-ку перед собой две эмалированные кружки с теплой водой и бросил в одну из них засушенную пленку от гриба-мухомора, а в другую – сам гриб без пленки. Сильное галлюциногенное и одновременно наркотизирующее вещество было готово. Но все это только для него: пока пациент будет спать, ворожей должен бодрствовать, иначе пациент не вернется к небесному богу или попросту умрет…