Олард Диксон - Мистерии Мухомора

С.К. Патканов, собравший данные о быте остяков (хантов), сообщает следующее: «Изредка, при отсутствии водки, певец для большего воодушевления съедает перед началом пения несколько мухоморов – 7, 14, 21, то есть число, кратное семи: от них он просто приходит в исступление и походит на бесноватого. Тогда всю ночь напролет диким голосом распевает он былины, даже и давно, казалось, забытые, а утром в изнеможении падает на лавку. Мало тронутые его беспомощным состоянием слушатели бывают довольны, что услышали песни своих отцов, пропетые с таким чувством» [119, c. 5].

Увеличение дозы зависело и от того, ел ли человек мухоморы ранее или нет. Как правило, изначальная доза равнялась одному-трем грибам. Для европейцев, по мнению М.Г. Молдавана и А.А. Гродзинской, экстремальным считается поедание половины плодового тела, а три гриба могут привести к летальному исходу [34]. Американскими исследователями, посетившими Камчатку в 1995–1996 годах, зафиксирован рассказ корякского охотника Леонида Александрова, который сообщил, что некий старик умер в 1993 году после принятия мухомора, а один мужчина съел грибы сырыми, опьянел, пел песни, а потом ослеп. «Несколько молодых коряков сказали нам, что они знают об отравлениях, вызванных грибами. Одна корячка лет тридцати сказала, что ее единственный опыт поедания мухомора был "сущим адом", но она не вдавалась в подробности того, что случилось с ней дальше. Другой коряк предупредил нас, что поедание слишком большого количества мухоморов может "привести к конвульсиям и пене изо рта". Женщина из Оссоры рассказала нам историю, когда мужчина съел мухоморы, стал диким, убил четырех оленей. Мы даже слышали два неясных бездоказательных рассказа о смерти после мухомора, где в одном случае было съедено три мухомора» [74].

Для возникновения галлюцинаций требуется очень высокая доза, но и тогда не всегда удается обрести видение духов. Помимо этого, она может привести к исступлению и агрессивному поведению, как иллюстрировано на примере выше.

А. Вербников, не раз испытавший на себе действие мухоморов, говорит: «Однако характерные и "самые лучшие" свойства этого гриба проявляются уже при малых и средних дозах: одна, две, три небольшие шляпки. Я имею в виду прилив энергии, которую можно направить куда угодно, ибо она находится под контролем воли и разума; появление дополнительной физической силы, которая не является иллюзорной и не обманывает человека относительно его возможностей, как это бывает – по свидетельствам – от ЛСД, т. е. не возникает желания летать, выпрыгивать из окон высоких этажей, останавливать одним пальцем поезда и т. п. [Возникает] ровная эйфория при обострении и "облагораживании" обоняния, слуха и вкуса; повышение приемлемости миропорядка одновременно – и это парадоксально – с усилением положительной оценки собственной личности; проступание в "себе и в мире" черт красоты, прекрасного; состояние глубокого внутреннего покоя – как от созерцания красоты-порядка вокруг, так и от осознания собственной красоты-силы» [25, c. 27].

Вообще, возникновение того или иного эффекта обуславливается характером самого человека, как уже неоднократно отмечалось. У нервного, вспыльчивого человека весьма вероятна агрессивность, а у спокойного возникает эйфория от созерцания предметов вокруг. Многие используют мухомор для обретения вдохновения, для сочинения песен, стихов и других художественных произведений. С.П. Крашенинников приводит рассказ о том, как некоторый служилый ел умеренно мухомор перед дальней дорогой, чтоб проходить большие расстояния без усталости; правда, как-то раз, «наевшись допьяна, раздавил себе яйца и умер» [118, c. 110]. До сих пор на Чукотке говорят: «Найдешь вапак, проглоти – не заметишь, как дойдешь». Интересно, что этим же словом называют и «волчью смерть» – свернутый в пружину и обмазанный жиром китовый ус с острыми концами, который распрямляется в желудке зверя и протыкает его насквозь [59].

«Одна женщина-корячка рассказывала, что как-то раз, съев два мухомора, прошла двадцать или тридцать километров за четыре часа с тяжелым рюкзаком за спиной, – пишут в отчетной статье «Гриб бессмертия» участники американской экспедиции на Камчатку Зальцманы и Линкофф. – "Когда вы съедите мухомор, вы не почувствуете рюкзак", – сказала она. А потом добавила: "Как будто бы мои ноги жили отдельно от меня". К несчастью, преимущества мухомора оказались временными, так как после того, как женщина поспала и проснулась, она обнаружила синяки на спине от рюкзака» [74].

Перед употреблением, как и при сборе, и при сушке, к мухомору обращаются с просьбой о помощи в чем-либо, рассказывают ему о своей болезни или о немощи близких (рис. 6.2) [46, c. 72]. При этом гриб предлагают изображениям духов, особенно злым силам: «Для ослабевания сил духов под каждый амулет подкладывается кусочек высохшего мухомора» [120, c. 181].

Рис. 6.2.Обращение к духу-мухомору. Одна из последних фотографий камчатской шаманки Татьяны Уркачан (1939–1996). Фото сделано участником американской этномикологической экспедиции на Камчатку Гэри Линкоффом. Палана. 1994.

Женщинам не рекомендовали, а в некоторых общинах даже запрещали есть мухоморы. У коряков женщины пережевывали и держали грибы во рту довольно продолжительное время без глотания [14, c. 40]. Надо отметить, что при этом выделяется много слюны, а гриб становится похожим на желе. Сглатывание слюны оказывает психотропный эффект. После разжевывания женщины должны были отдать грибы мужчинам, которым запрещалось, в свою очередь, их жевать [46, c. 79]. В более лояльной версии женщины были ограничены в употреблении мухоморов при людях, то есть в компании. У чуванцев Чукотки мужчина специально выбирал девочку-подростка, которая должна была присутствовать, когда кто-либо из мужчин употреблял грибы. То же мы видим и у коряков, которые выбирают ребенка женского пола для пережевывания мухоморов [40]. Один чуванский информатор рассказывал: «Мухомор ели… Рядом всегда девка-помощница. Он [шаман] в бубен стучал, и она – в бубен. Девка не давала ему, чтобы он совсем ушел туда» [46, c. 75].

«Одна пожилая женщина-корячка из Оссоры… предоставила подробное описание того, как ее родители, не шаманы, ели мухомор. Сначала каждый из них жевал половину мухомора, затем они обменивались пережеванным грибом и проглатывали его. Потом ее родители чередовались, играя на бубне и выпивая чай. Через несколько часов они повторяли процедуру с жеванием грибов. Вскоре они входили в "транс" и "были потеряны на всю ночь". Они пели, стучали в бубен, танцевали и предсказывали будущее» [74].