Олард Диксон - Мистерии Мухомора

Вот как передает рассказ знакомого чукчи исследователь культуры народов Севера Ю.Б. Симченко: «Если ко мне во сне приходят мать или мои дети, которые умерли, я к ним иду. Беру пять мухоморов и съедаю их. Потом ложусь спать… Тело-то мое на месте остается. Только душа уходит туда, куда мухоморы ведут… Мухоморы – они разные, как люди. Большие мухоморы бывают очень добрые. Если большой мухомор тебя во сне спрашивает: "Ну, куда пойдем? Куда тебя тащить?", то он тебя всегда послушает. Тогда ему говоришь: "Веди меня к моему отцу…" Он сам все знает. Он знает, где твой отец, и прямо тащит тебя по дороге к мертвым людям. Если дорога хорошая, то быстро притаскивает и подводит к тому месту, где отец находится… Как будто большой ледяной хребет стоит у того места, где мертвые живут. За него заходить нельзя, не войдешь… Люди говорят, что весь лед в той стране, где живут мертвые люди, состоит из их слез. Они там все время плачут…»

Рис. 9.7.Сибирский шаман во время наступления видений. Этнографическая фотография.

В докладе Е.П. Батьяновой, зачитанном на Международном конгрессе по шаманизму в 1999 году, приводится такое сообщение, записанное в поселке Марково на Чукотке: «На том свете все отдельно живут. Кто утонул – отдельно, кто от болезни умер – отдельно, но друг к другу в гости ходят, а вот самоубийц там нигде не принимают, в гости даже не зовут (позднее представление, навеянное христианством и советскими запретами на добровольный уход из жизни стариков с помощью удушения – О.Д. ). Пойдешь, все наоборот там. Правая рука, где левая. Левая рука, где правая. И помогать нельзя. Одна бабка тащит что-то тяжелое. "Помоги мне", – говорит, а я знаю: если помогу, то там останусь» [46, c. 75].

В такой же атмосфере может произойти инициация в шаманы. Одноногие духи-мухоморы в этом случае толкают посвящаемого в огонь, варят в котле и протыкают острыми копьями, чтобы уничтожить земную тленную плоть и дать взамен нее более прочное железное подобие [115, c. 140]. Когда автор этих строк проходил «замену органов» во время шаманского сна, ему огромным ножом разрезали живот, вытащили внутренности, отрезали голову, разбили все кости молотом, прокрутили туловище через два валика. Потом в оболочку из кожи были помещены металлические трубы, скрепленные между собой винтами и проволокой. В завершение на шею была поставлена железная голова, а к бедрам прилажено мужское достоинство в виде почему-то кожаной трубочки, убирающейся в конструкцию из жестяных губок между ног [149].

Обычно глубокие погружения сопровождаются наиболее длительным сном, который может продолжаться многие часы или даже несколько дней. Один чукотский шаман сказал перед употреблением мухомора, что отправляется к своим предкам и вернется через девять дней. Он заснул. Тело стало холодным, пульс не прощупывался. Дело было при советской власти, и кто-то вызвал милицию, мол, опять шаманством занимаются. Когда приехали милиционеры, родственник шамана сказал им, что жив человек, просто мухоморов поел. «Ничего не знаем, – получил он в ответ. – Вот давай похорони его. Прямо при нас. Закопай и все, никаких тут шаманств. Какие мухоморы! Бред какой-то!» Бубен шамана сожгли, а его самого похоронили. На девятый день ветер поднялся: деревья ломались, яранги сносило. Все собаки завыли. Это шаман, видимо, назад вернулся. Ночью его брат с сестрой могилу раскопали, но было уже поздно: задохнулся, лежит перевернутый. Тогда его похоронили как подобает. На следующий год весной весь поселок затопило [46, c. 75].

Духи-мухоморы могли увести шамана как в Верхний мир, что, судя по обилию сообщений, происходило чаще, так и в Нижний мир, где также находилась обитель мертвых (рис. 9.8, 9.9). Известен рассказ, в котором один самоед (ненец) отправляется в «мухоморном» сне вслед за бегущими «мужеподобными созданиями» на обратную сторону мира по тропе ушедшего после заката солнца. Там он узнает, как можно вылечить больного человека. Проделав весь путь «ночного солнца», ненец возвращается к свету и делает шест с семью отверстиями, к которым привязывает веревками духов. Потом он просыпается, берет в руки четырехгранный посох с семью косыми крестами и поет о том, что увидел [14, c. 42].

Рис. 9.8.Чукотская карта Верхнего мира. По В.Г. Богоразу. 1923. 1 – Полярная звезда; 2 – Солнце; 3 – Луна; 4 – Хозяин Луны и похищенная им с Земли супружеская пара; 5 – Гора Темноты; 6 – глиняная землянка духов; 7 – враждебные духи; 8 – Небесный Червь с жалом на хвосте; 9 – жилище Рассвета; 10 – Небесные Собаки; 11 – жилище Небесной Старушки Заката; 12 – духи-убийцы на привязи; 13 – жилище Небесной Старушки Рассвета; 14 – Венера.

Коряки считают, что видения от принятия мухомора поддаются контролю, как уже сообщалось. Спящий может увидеть все, что захочет, и прозреть будущее, если произнесет определенное заклинание [142, c. 109].

Рис. 9.9.Сферическое изображение мира, сделанное чукчами. По В.Г. Богоразу. 1939. 1 – Полярная звезда; 2 – Солнце; 3 – растущая Луна; 4 – Песчаный Поток – Млечный Путь; 5 – Орион; 6 – Плеяды; 7 – Большеголовые Братья – Арктур и Вега; 8 – Пращники и Лисица – Большая Медведица; < 9 – Венера; 10 – жилище Рассвета; 11 – Хозяин Рассвета; 12 – жертвенное мясо; 13 – лисица для обмена за жертвоприношение; 14 – лисица Хозяина Рассвета; 15 – жертвенная собака; 16 – жертвенное мясо на блюде; 17 – жилище Заката; 18 – Хозяин Заката; 19 – жена Хозяина Заката; 20 – дочь Хозяина Заката; 21 – обрядовый шест; 22 – жилище Тьмы; 23 – дух Тьмы; 24 – дерево.

Сравнивая галлюцинации, вызванные психическими расстройствами, с видениями, производимыми гашишем, французский поэт Ш. Бодлер, автор нашумевшего в свое время трактата о гашише «Искусственный рай», говорит: «Очень существенно отличие чистой галлюцинации, которую приходится так часто наблюдать врачам, от той галлюцинации – вернее, обмана чувств, – которая наблюдается под воздействием гашиша. В первом случае галлюцинация появляется неожиданно и фатально и отличается законченностью; притом она не имеет причины в окружающих предметах, никакой связи с ними. Больной видит образы, слышит звуки там, где их нет. Во втором же случае галлюцинация развивается постепенно, вызывается почти произвольно и достигает законченности только работой воображения. Притом она всегда мотивирована. Музыкальный звук будет говорить, произносить очень отчетливые вещи, но сам звук все-таки существует в действительности. Пьяный глаз человека, принявшего гашиш, увидит странные вещи; но, прежде чем они сделались странными и чудовищными, он видел эти вещи простыми и естественными. Сила и кажущаяся реальность галлюцинации при опьянении гашишем нисколько не противоречат этому основному различию. Последняя возникает на почве окружающей среды и данного времени, первая же независима от них» [151, c. 31].