Олард Диксон - Мистерии Мухомора

Тяжелое состояние во время третьей стадии опьянения большим количеством мухоморов потенциально поддается контролю, если применять особую технику, разработанную в шаманизме и в некоторых восточных учениях (тибетский буддизм, индуизм и др.) специально для ИСС и других аналогичных состояний, например для сновидения (рис. 9.4). Техника контроля за сновидениями известна многим народам Крайнего Севера – ненцам, нганасанам, саамам, чукчам, корякам и т. д., а последние используют ее и во время опытов с мухомором [142, с. 109]. Осуществление контроля за сновиденческими образами достаточно хорошо описано многими авторитетными исследователями, антропологами и психологами: американским ученым Стенли Криппнером, доктором Стивеном Лабержем (Центр изучения сна при Стэнфордском университете), клиническим психологом Патрицией Гарфилд и др. Суть этой техники состоит в том, чтобы понять, что все происходящее является сном, и действовать согласно этому знанию [2, 205, 206] или заранее запланировать возникновение тех или иных образов, применив к ним во время сна особые навыки специфического содержания [90, 207]. Применительно к психоделическому опыту техника контроля заключается в том, чтобы отделить себя, то есть свое сознание, от себя, переживающего опыт, то есть от своей физической и эмоциональной составляющей. Сознание при этом мыслится как некий энергетический шарик, поднимающийся по позвоночнику, выходящий из головы и зависающий над телом. Таким образом, страдания тела или пугающая галлюцинация останутся как бы внизу. У экспериментатора возникнет ощущение раздвоенности: с одной стороны, он будет связан со своим страданием, а с другой – станет отстраненным наблюдателем происходящего (рис. 9.5). При этом становится возможным совершать выбор: либо соединиться вновь, либо остаться наблюдателем. В последнем случае напряжение, боль, страх уйдут, и агрессия, связанная с этими состояниями, не возникнет.

Рис. 9.4.Саамский шаман – нойда, накрытый бубном во время путешествия в тонком теле. Гравюра из книги Йоханеса Шефферуса «Лаппония». 1673.

Рис. 9.5.В Стране мухоморов. Петроглиф из святилища Пегтымель. Чукотка.

Приведу свой опыт приема трех (или пяти —?) крупных шляпок мухомора, совмещенный с последующим сновидением, в котором я точно знал, что нахожусь во сне, контролируя это состояние посредством пересчета пальцев на своей руке (во сне количество пальцев меняется в зависимости от направления счета – слева направо и справа налево).

Употребление мухоморов было частью выполнения особой шаманской техники, называемой «вхождение в состояние онгона», во время которой шаман временно покидает физическое тело и предоставляет его духам. Камлание происходило особой ночью с 31 июля на 1 августа 2015 года у реки Верхняя Вязьва в Красновишерском районе Пермского края. Мухоморы («мансийские мухоморы») были собраны в местном лесу и подсушены в течение дня. Здесь мы опускаем обрядовую часть, включающую подношение «белой пищи» духам местности (дереву, реке) и огню, а также описание пребывания в теле духов, выполнявших целительную и предсказательную работу, и остановимся непосредственно на последующем под утро сне.

«Вижу светловолосую девушку чуть полноватого телосложения. Она надвигается, и ее лицо заполняет весь экран взора. Девушка, по-видимому, хочет заняться со мной сексом, однако я совсем не настроен и отстраняюсь от нее. Далее встречаюсь с мужчиной, одетым в костюм. Мужчина обращается ко мне, но я вначале не понимаю этого, поскольку он называет меня двумя незнакомыми и неразборчивыми короткими словами. Оказывается, здесь именно так меня зовут. Дважды переспрашиваю, пытаясь запомнить, но это очень трудно произносимо. Узнаю о том, что означает мое имя, и получаю ответ: "Параллельные кривые". Мужчина добавляет: "Это ты и есть – Параллельные кривые". По ходу выясняется, что я нахожусь в некоем списке опасных существ для этого мира. Я сообщаю, что пришел с другой стороны, то есть из яви, и все приобретает весьма угрожающий характер.

Мужчина куда-то девается, и я встречаю молодого парня, которому также говорю, что прибыл с другой стороны. Он отвечает, что так сразу и понял, и также называет меня Параллельными кривыми.

– Давно ты здесь? – спрашиваю я.

– Минут пятнадцать.

– Ты тоже сновидец?

– Нет, – парень как-то мнется и не хочет прямо отвечать. – Просто я занимаюсь здесь коммерцией.

Я рассказываю ему о встрече с мужчиной в пиджаке и о том, что я, по его мнению, нахожусь в списке опасных существ. На этих словах парень становится очень серьезным.

– Это Милилити, – говорит он.

– Кто?

– Культура Милилити. Они охотятся за такими, как ты. Ты представляешь угрозу. Они так просто тебя не оставят.

Весь разговор приобретает некий заговорщический характер. Парень обеспокоен, говорит:

– Им нужно знать только твое имя на той стороне, чтобы тебя окончательно поймать.

Его настроение передается и мне. Я тоже становлюсь крайне встревожен положением. Парень продолжает:

– Тебе нужно имитировать болезнь и собственные похороны, чтобы их обмануть, – он протягивает мне желто-серую картонку с надписью сверху и двумя рядами цифр с дефисами, выбитыми чуть ниже выпуклыми точками, как для слепых шрифтом Брайля. – Вот номер, где тебе могут помочь.

Понимаю, что не смогу запомнить последовательность цифр, а карточка пропадет при пробуждении, но с благодарностью беру ее. Во время разговора несколько раз все погружалось во тьму, и тогда парень звал меня:

– Ты куда-то делся.

– Это я теряю осознанность, – отвечал я из темноты. – Сейчас настроюсь.

Чувствую, что кто-то еще подошел к нам. Парень говорит:

– Этого вижу, а тебя нет.

– Он не настоящий, – отзываюсь я, концентрируясь на своей руке с ветвящимися, утраивающимися пальцами (при пересчете их оказывалось то четыре, то семь, то более).

Охотники из культуры Милилити меня очень настораживают. Я чувствую, что за мной следят, понимаю крайнюю опасность своего положения и хочу проснуться, хотя и жалко терять такую четкость осознания.

Пытаюсь открыть "внутренние глаза" (особая техника для выхода из состояния сна или изменения сновиденческого пространства, заключающаяся в открытии уже открытых глаз). Пытаюсь приподнять веки руками, щипаю себя, но ничего не получается. Чувствую онемевшую под подушкой кисть левой руки, но проснуться не могу. Этот мир очень крепко держит меня.