Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Вира Кочи – два белых бога, разделенных миллионами лет

А теперь настало время затронуть один из самых сложных и интересных вопросов по истории Южной Америки. И даже не один, а сразу несколько.

Когда пришел Вира Коча? Как давно был потоп и сопровождавшая его, предшествующая ему или следовавшая за ним эпоха тьмы? Сколько времени они продолжались? Был ли это тот же самый потоп и период мрака и холода, от которого предки майя и ацтеков спасались в пещерных городах Тулан и Чимосток? И, наконец, не были пакарины, из которых вышли предки индейцев Южной Америки Туланом и Чимостоком?

Чтобы ответить на все эти вопросы, давайте вначале выясним, был ли Вира Коча единственным богом или бог с таким именем являлся предкам мочика, кечуа, аймаров и т.д. дважды, подобно Кецалькоатлю? Понять это гораздо труднее, чем при изучении мифологии индейцев Центральной Америки и Мексики. И не столько потому, что майя и ацтеки оставили в наследство нашей цивилизации несколько письменных источников, которых у инков периода Конкисты не было, а сколько потому, что первый Кецалькоатль был змеевидным, а второй - человекоподобным богом, а Вира Коча (в случае, если он являлся дважды) и первый и второй раз должен был быть белым бородатым богом. Принимая во внимание, что оба этих события произошли очень давно, два Вира Кочи со временем легко могли слиться в единый образ белого бога-творца.

Но, даже несмотря на это, в мифах индейцев Южной Америки можно найти довольно много указаний на то, что Вира Коча или тот человекоподобный бог, которого называли Вира Кочей, проявлял себя дважды. Первый из них появился в очень давние времена в районе озера Титикака, скорее всего, когда стали отступать воды потопа, и закончилась эпоха тьмы. «Тогда сияющее солнце поднялось из-за острова на великом озере Титикака, и все люди возрадовались. Потом с юга внезапно появился белый человек огромного роста, который вел себя властно, но благожелательно. Этот человек обладал столь великой силой, что превращал холмы в долины, а на месте долин воздвигал высокие холмы и заставлял воду течь из скал. Когда люди увидели его силу, они назвали его Создателем всех вещей и отцом-Солнцем. Ибо он делал еще более удивительные вещи, наделяя жизнью людей и животных; от его рук они получили величайшие благодеяния. Эту историю, рассказанную мне индейцами, они слышали от своих отцов, а те слышали ее от своих отцов, которые, в свою очередь, узнали о ней из старинных песен, сохранившихся с очень древних времен» (Сьеза де Леон. «Хроника Перу»).

Первый Вира Коча (или его «сыновья») прошел по горным дорогам по направлению к северу, совершая на своем пути чудеса и давая людям наставления. Он обращался к ним с великой любовью и добротой и учил их не причинять вреда ближним, и любить друг друга. В ряде мифов отмечается, что огромные статуи в Тиауанако сохранились с тех пор.

Второй человек, похожий на Вира Кочу, появился спустя очень большой промежуток времени. Он также исцелял больных и возвращал слепым зрение лишь одними словами. Поэтому люди полюбили его. «Так, творя великие чудеса, он пришел в округ Канас, и там, у деревни Кача, люди восстали против него и угрожали побить камнями. Тогда он опустился на колени и поднял руки к небу, как будто умоляя помочь ему и избавить от опасности. После этого в небе появился огонь, который как будто опустился на Землю и окружил людей. Преисполнившись страха, они приблизились к тому, кого собирались убить, и просили о прощении, ибо видели наказание за свой грех. Огонь уменьшился по его приказу, но камни, поглощенные огнем, изменились так странно, что огромные валуны можно было поднять рукой, словно сделанные из пробки». (Сьеза де Леон. «Хроника Перу»). «Говорят также, что в Пукаре, что в сорока лигах от Куско по дороге на Кальяо, огонь сошел с небес и сжег множество людей, а те, кто пытался спастись бегством, были обращены в камень» (Кристобаль де Молина «Сказания и обычаи инков»).

У. Салливан в книге «Тайны инков» (1998) сообщает, что на опаленной земле вокруг Качи был построен инкский храма Вира Кочи, который позднее был разрушен испанцами. Этот огромный храм, описанный Гарсиласо де ла Вега, сопоставлялся с руинами в современном Рахчи, в десяти милях от Куско по направлению к высокогорному перевалу Ла Райа. Здесь была остановка перед конечным пунктом паломничества, предпринимавшегося в июньское солнцестояние инкскими жрецами, и потому некоторые авторитеты называли его храмом Вильканота, по названию горы, где «родилось солнце» в обоих потоках Млечного Пути. Сьеза де Леон описал храм в Каче как третью из наиболее важных святынь в империи (после храма Солнца и Горы Уанакури в Куско).

Закончив свою просветительскую миссию, второй белый человек направился к морю. Там, развернув свой плащ, он пошел среди бушующих волн и получил за это имя «Вира Коча», что означает «морская пена».

Хуан де Санта Крус сообщает в «Истории перуанских древностей»:

«Я спрашивал их, что говорится в их легендах о внешности Вира Кочи, когда его увидели предки их народа, и они рассказали, что он был человеком высокого роста, облаченным в белый длинный плащ, который он носил с ремнем на поясе . У него были короткие волосы и тонзура, как у монаха. Он ходил без обуви и носил в руках вещь, которую, в свете своих сегодняшних знаний, они сравнивают с католическим требником».

В одной перуанской легенде говорится, что этот Вира Коча построил храм в местечке Пача Камак недалеко от современного города Лима. Уильям Прескотт в своей книге «История завоевания Перу» (1885) отмечает, что в поздних легендах вместо одного белого человека фигурировало несколько просветителей, некая раса белых бородатых «людей», причем «эти необыкновенные события якобы произошли примерно за 400 лет до прихода испанцев».

Второй Вича Коча – предводитель гандхарвов-эльфов, расчертивших пустыню Наска

Со вторым Вира Кочей, Бочикой (белым богом индейцев чибча) и пришедшими вместе с ним просветителями все более–менее понятно. Это была группа человекоподобных существ со сверхчеловеческими способностями, которые появились в разных частях Американского континента со II тысячелетия до н.э. до начала II тысячелетия н.э. В главе «Такие разные Кецалькоатли» я показал, что они «наследили» во многих местах Центральной Америки и Мексики. Белые пришельцы передвигались в южном направлении, поэтому не удивительно, что они достигли Южной Америки примерно в это же время. Скорее всего, это были гандхарвы-эльфы, которые высадились в Северной Америке после того, как покинули Ирландию во II или I тысячелетии до н.э., где они жили, как минимум, на протяжении пяти тысяч лет и назывались Туата де Дананн или Племенем богини Дану.