Боб Блэк - Миф о правах человека

Sousa Santos B. Toward a Multicultural Conception of Human Rights // Moral Imperialism: A Critical Anthology / ed. Berta Esperanza Hernández-Truyol. New York & London: New York University Press, 2002. P. 39, 45; см. также: Evans. Human Rights in the Global Political Economy; Mutua M. Human Rights International NGOs // NGOs and Human Rights: Promise and Performance / ed. Claude F. Welch. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 2001. P. 159.

См. эпиграф к данной работе.

Clapham A. Human Rights: A Very Short Introduction. 2d ed.; Oxford: Oxford University Press, 2015. P. 140; но см.: Do All Persons Have Equal Moral Worth? On «Basic Equality» / ed. Uwe Steinhoff. Oxford: Oxford University Press, 2015.

Ibid. P. 14—17. Это «Очень короткое введение» было бы лучше, если б оказалось ещё короче.

Wallas G. Human Nature in Politics. Lincoln, NE: University of Nebraska Press, 1962. P. 220 (написано в 1908 г.).

Furet F. Lies, Passions & Illusions: The Democratic Imagination in the Twentieth Century / ed. Christophe Prochasson / trans. Deborah Furet. Chicago, IL & London: University of Chicago Press, 2014. P. 28.

Scheingold S. A.. The Politics of Rights: Lawyers, Public Policy, and Social Change. 2d ed.; Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 2004.

«Я упомянул права: мы живём в мире, где права человека стали нашей гражданской религией. Поговорите сегодня с молодыми людьми, это их единственная мысль. Это не совсем идея, и она бесполезна в осмыслении ситуации в мире или нашего ближайшего будущего». – Furet. Lies, Passions & Illusions. P. 76—77.

Rollins L. A. The Myth of Natural Rights. Port Townsend, WA: Loompanics Unlimited, 1983. P. 3, 21; Labadie L. Excerpts from a Letter to a Friend // Labadie L. Selected Essays. Colorado Springs, CO: Ralph Myles Publisher, 1978. P. 48.

Лафарг П. Право на лень. Религия капитала. М.: Либроком, 2012; For Ourselves. The Right to Be Greedy: Theses on the Practical Necessity of Demanding Everything. Port Townsend, WA: Loompanics Unlimited, n.d. (Моё «Предисловие к „Праву на жадность“» перепечатано в: Блэк Б. Анархизм и другие препятствия для анархии. М.: Гилея, 2004. С. 116—119)

Vaneigem R. A Declaration of the Rights of Human Beings (London: Pluto Press, 2003).

Law D.S., Versteeg M. Sham Constitutions // Cal. L. Rev. 101 (4) (Aug. 2013). P. 912—915.

Evans. Human Rights in the Global Political Economy. P. 135.

«Морализм ретрограден. Тебе что-то нужно от меня? Не говори, что ты „прав“, а я „нет“, мне наплевать, что любит Бог или Санта Клаус, и неважно, порочный я или приятный. Просто объясни, что тебе нужно из моего и почему я должен с тобой поделиться. Не гарантирую, что мы договоримся, но чёткая формулировка с последующим обсуждением – это единственная возможность урегулировать спор без принуждения». – Блэк Б. Детская болезнь технофилии // Блэк Б. Анархия и демократия. М.: Гилея, 2014. С. 220.

Antonin Scalia, цит. по: Law & Versteeg. Sham Constitutions. P. 934.

Badiou A. The Rebirth of History / trans. Gregory Elliott. London & New York: Verso, 2012. P. 4—5.

Пашуканис Е. Общая теория права и марксизм (1924) // Пашуканис Е. Избранные произведения по общей теории права. М.: Наука, 1980. С. 42

Маркс К. К еврейскому вопросу // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Политиздат, 1955. Т. 1. С. 400; см. также: Маркс К. Конспект книги Джеймса Милля «Основы политической экономии» // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Политиздат, 1974. Т. 42. С. 23—24. «Всякое право есть применение одинакового масштаба к различным людям, которые на деле не одинаковы, не равны друг другу; и потому „равное право“ есть нарушение равенства и несправедливость». – Ленин В. Государство и революция // Ленин В. Полное собрание сочинений. М.: Политиздат, 1969. Т. 33. С. 93. «Эгоистический субъект, субъект права и моральная личность – это три основные маски, под которыми выступает человек в товаропроизводящем обществе». – Пашуканис Е. Общая теория права и марксизм. С. 145. «Когда люди умеренных и скорее левых взглядов говорят о правах, это выглядит так, словно они обособлены и не связаны с существованием общества, то есть не связаны с существованием общественного блага». – Saul J. R. The Unconscious Civilization. New York: The Free Press, 1997. P. 158.

Findlay J. N. Values and Intentions: A Study in Value Theory and Philosophy of Mind. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press, 1961. P. 35—36.

Gewirth A. Introduction // Gewirth A. Human Rights: Essays on Justification and Application. Chicago, IL & London: University of Chicago Press, 1982. P. 2.

Glendon M. A. Rights-Talk: The Impoverishment of Political Discourse. New York: The Free Press, 1991. P. 14.

Чья теория о том, что закон – это приказы, подкреплённые угрозами, была опровергнута, как уже отмечалось, Гербертом Хартом.

Austin J. Appendix: The Province of Jurisprudence Determined // Mill J. S. Utilitarianism and On Liberty / ed. Mary Warnock. 2d ed.; Malden, MA: Blackwell Publishing, 2003. P. 249.

Raz J. The Morality of Freedom. Oxford: Clarendon Press, 1986. P. 191. Хотя, избалованные дети в некоторых университетских городках требуют, чтобы их профессоры всякий раз предоставляли «предупреждения о возможной негативной реакции», когда дети могут быть оскорблены, узнав нечто.

Honour and Shame: The Values of Mediterranean Society / ed. J. G. Peristiany. Chicago, IL: University of Chicago Press, 1966.

«Любой, кто сталкивался с политическими активистами, знает, что они не совсем такие, как мы» – Passmore K. Fascism: A Very Short Introduction. 2d ed.; Oxford: Oxford University Press, 2014. P. 138.

Дворкин Р. О правах всерьёз. С. 367.

Wolff R. P. In Defense of Anarchism. New York: Harper & Row, 1976. Ch. 1; Godwin. Enquiry Concerning Political Justice. Ch. 7 («private judgment»).

Gewirth A. Introduction // Gewirth A. Human Rights: Essays on Justification and Application. P. 3.

Donnelly J. The Concept of Human Rights. London & Sydney, Australia: Croom Helm, 1985. P. 32. Из этого ни в коем случае не следует, что если будут созданы условия для полноценного человеческого развития, то фактически начнётся полноценное человеческое развитие, хотя именно такой была советская теория нового социалистического человека.

Morsink. Universal Declaration of Human Rights. P. 269. Самое сильное противодействие такому признанию было со стороны США. Элеонора Рузвельт, которая возглавляла комитет, объясняла, что «в Соединённых Штатах [в 1948 году!] не было проблемы меньшинства». Ibid. P. 272.

Ibid.

Троцкий Л. Литература и революция. М.: Политиздат, 1991. С. 195—197. «Человек поставит себе целью овладеть собственными чувствами, поднять инстинкты на вершину сознательности, сделать их прозрачными, протянуть провода воли в подспудное и подпольное и тем самым поднять себя на новую ступень – создать более высокий общественно-биологический тип, если угодно – сверхчеловека». – Там же. С. 197.

Фуллер Лон Л. Мораль права / Пер. Т. Даниловой под ред. А. Куряева. М. ИРИСЭН, 2007. С. 14 и далее. Я рассуждаю об этом в статье «Anarchism and Human Rights» (2019, опубл. на www.academia.edu).

Аристотель. Никомахова этика / Пер. Н. Брагинской // Аристотель. Сочинения в 4 т. М: Мысль, 1983. Т. 4. С. 220.

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Ницше Ф. Полное собрание сочинений в 13 томах. М.: Культурная революция, 2012. Т. 5. С. 118 (§202)