Иннеса Геннис - Восток. Культура Китая и Японии

С другой стороны, близость к Азиатскому континенту позволила японцам, искусным мореплавателям, уже в древности устанавливать тесные контакты с Китаем и Кореей, что, безусловно, сыграло для страны очень важную роль. Из Китая и Кореи японцы заимствовали принципы государственного устройства, религиозно-философские системы, научные знания, строительные технологии, традиции художественных ремесел. Освоив и умело переработав этот опыт, они создали свою неповторимую и самобытную культуру.

Главным источником для изучения японской мифологии служит памятник древнеяпонской литературы «Кодзики» («Записи о деяниях древности») (712), который является одной из трех книг синтоистского троекнижия, включающего также «Нихонги» («Анналы Японии») и «Кудзики» («Записи о минувших делах»). Он повествует о возникновении Вселенной, божествах-прародителях, сотворении Земли.

В мифах Древней Японии рассказывается о том, как из хаоса боги сотворили мир. Одни поколения богов сменялись другими, были созданы небо и океан. Последними из пяти поколений богов, парами появлявшихся на свет, были брат и сестра — прекрасный юноша Идзанаги и прелестная девушка Идзанами. Именно они сотворили землю. Как-то раз, стоя на хрустальном небесном мосту, они смотрели вниз на расстилающийся под ними безбрежный океан, и ничего не было, кроме него. Тогда Идзанаги и Идзанами взяли нагинату с длинным клинком, насаженным на деревянное древко, и опустили его в воду. Когда они приподняли нагинату , капли, стекавшие вниз, затвердели и превратились в остров, на который Идзанаги и Идзанами спустились и совершили свадебный обряд. После этого они создали другие острова, моря, реки, деревья, травы. Родоначальниками Японских островов жители Страны восходящего солнца считают именно этих божественных супругов. От Идзанаги и Идзанами произошла триада великих японских богов — богини солнца Аматэрасу, богини луны — Цукиёми и бога водной стихии, ветра и бурь Сусаноо. После рождения бога-духа огня Кагуцути Идзанами тяжело занемогла и удалилась в страну мертвых, из которой ей уже не было возврата. Оплакав смерть любимой жены, Идзанаги, сотворил еще множество богов и, исполнив свое предназначение, удалился на покой, поселившись в Невидимом дворце на острове Авадзи.

В Древней Японии образ божества вначале не имел зримого облика. Его символом была сама природа — горы, скалы, водопады, реки, растения. Практически обожествлялся весь мир. С древними анимистическими верованиями и японской мифологией связано формирование синтоизма. Синтоизм (в переводе с японского «синто» — «путь богов») — это национальная религия Японии. В синтоизме божество — ками олицетворялось предметом, явлением природы и самим пространством. Именно поэтому для философии синтоизма так важно представление о сакральном месте и сакральном предмете, будь то дерево, родник, бьющий из-под земли, или камень. Среди бесчисленных духов и богов синтоизма, населяющих природу, в Японии особо почитались покровители земледелия.

Согласно синтоизму , мир — это единая естественная среда, в которой люди, божества ками и души умерших существуют рядом друг с другом. Через рождение и смерть, вечный круговорот жизни происходит обновление мира. Даже боги смертны, вспомним миф об Идзанаги и Идзанами. Но жизнь побеждает смерть через перерождение всего живого. Отсюда следует, что нет необходимости искать бессмертия и спасения в другом мире, надо стремиться к гармонии с ками в той жизни, которую проживает человек.

Синтоистские храмы всегда строились в живописной местности, они были гармонично вписаны в природный ландшафт. В каждом синтоистском храме — хондэн на особом алтаре хранился синтай — тело ками . Это могли быть самые разные предметы — деревянная табличка, на которой вырезано имя божества, ветка, камень, — в них вселялся дух ками . Причем этот предмет не демонстрировался верующим, он всегда был скрыт. Изображений самих богов в синтоистских храмах не было, но могли присутствовать изображения животных, отождествляемых с тем или иным божеством. В некоторых синтоистских святилищах здания и вовсе отсутствовали. Вместо них на огороженной открытой площадке просто находился объект поклонения в виде дерева, камня или деревянного столба с надписями.

Национальным сокровищем называют японцы синтоистское святилище Ицукусима на острове Ицукусима (Миядзима). Оно находится во внутреннем Японском море, и поэтично названо «храмами, плывущими по воде». Строительство комплекса было начато в VI веке, но постройки неоднократно разрушались и перестраивались. Сейчас самые старые сооружения относятся к XVI веку. Входом в святилище служат деревянные ворота — тории , стоящие посреди воды. Они были заново построены в XIX веке из камфарного дерева и выкрашены в красный цвет. Тории состоят из шести массивных деревянных столбов, поддерживающих две горизонтальные перекладины. Два центральных столба в высоту достигают более 16 метров. Длина верхней горизонтальной перекладины — около 24 метров.

В синтоизме такие ворота символизируют черту, которая проходит между миром людей и миром духов. Японцы считают, что через ворота уходят души предков. Их необычная форма связана с легендой. Как-то раз богиня солнца Аматэрасу поссорилась со своим братом богом ветра и бурь Сусаноо и спряталась в пещере, после чего мир погрузился во тьму. Тогда мудрецы собрали на насесте петухов, и когда те все разом закукарекали, охваченная любопытством богиня вышла из своего убежища посмотреть, что происходит. По форме тории как раз и напоминают гигантский насест.

Во время отлива к воротам можно подойти, и тогда паломники совершают ритуал торжественного прохода, попадая через них в мир божественных духов. Храмовый комплекс включает множество зданий. Некоторые построены на сваях прямо над водой. Главным образом это залы для религиозных церемоний, где проходят богослужения, жертвоприношения, очистительные обряды. Здания соединены между собой крытыми протяженными галереями. У них белые стены, а деревянные столбы каркаса окрашены в красный цвет. На живописном холме, поросшем лесом, находится еще одна святыня комплекса Ицукусима — пятиярусная пагода . Прибывая на остров, путешественники видят вокруг себя ландшафт такой изумительной красоты, что именно в этом месте можно по-настоящему поверить, что у природы есть душа.