Иннеса Геннис - Восток. Культура Китая и Японии

Самурай должен быть не только примерным сыном, но и верноподданным. Он не оставит господина даже в том случае, если число вассалов его сократится со ста до десяти и с десяти до одного.

На войне верность самурая проявляется в том, чтобы без страха идти на вражеские стрелы и копья, жертвуя жизнью, если того требует долг.

Верность, справедливость и мужество — три природные добродетели самурая.

Во время сна самураю не следует ложиться ногами в сторону резиденции сюзерена. В сторону господина не подобает целиться ни при стрельбе из лука, ни при упражнениях с копьём.

Если самурай, лёжа в постели, слышит разговор о своём господине или собирается сказать что-либо сам, он должен встать и одеться.

Сокол не подбирает брошенные зёрна, даже если умирает с голоду. Так и самурай, орудуя зубочисткой, должен показывать, что сыт, даже если он ничего не ел.

Если на войне самураю случится проиграть бой и он должен будет сложить голову, ему следует гордо назвать своё имя и умереть с улыбкой без унизительной поспешности.

Будучи смертельно ранен, так что никакие средства уже не могут его спасти, самурай должен почтительно обратиться со словами прощания к старшим по положению и спокойно испустить дух, подчиняясь неизбежному.

Обладающий лишь грубой силой, не достоин звания самурая. Не говоря уж о необходимости изучения наук, воин должен использовать досуг для упражнений в поэзии и постижения чайной церемонии.

Возле своего дома самурай может соорудить скромный чайный павильон, в котором надлежит использовать новые картины-какэмоно, современные скромные чашки и нелакированный керамический чайник.

Самурай должен, прежде всего, постоянно помнить, что он может умереть в любой момент, и если такой момент настанет, то умереть самурай должен с честью. Вот его главное дело».

Сознавая, что в любой момент можно умереть, самураи ценили каждое мгновение своей жизни. Всегда готовые к смерти, они проживали жизнь, глядя на мир с любовь и замечая в окружающем мире, в природе то, на что обычно не обращают внимания. Среди самураев было немало поэтов, они увлекались каллиграфией, изобразительным искусством, театром. Самураи стремились постоянно развивать себя духовно и помогать ближним, быть человечными и милосердными.

В собрании самурайских текстов «Хагакурэ» было сказано: «Бусидо — путь воина — означает смерть. Когда для выбора имеются два пути, выбирай тот, который ведет к смерти. Не рассуждай! Направь мысль на путь, который ты предпочел, и иди!» Это означало не только готовность пожертвовать жизнью на поле сражения. Существовало немало обстоятельств, которые могли вынудить самурая совершить ритуальное самоубийство — сеппуку (харакири), когда самурай коротким мечом вакидзаси вспарывал себе живот и умирал из-за большой потери крови.

Сеппуку совершали многие самураи высокого ранга, оказавшиеся в плену после поражения, или воины, не желавшие сдаваться врагу. Часто совершить самоубийство вынуждала смерть сюзерена. Самые преданные своему господину воины добровольно уходили из жизни. Самоубийство самурай мог совершить в случае невозможности выполнить приказ или в знак протеста против несправедливого и бесчестного приказа, так как кодекс бусидо не позволял ему открыто возражать своему военачальнику. Причиной могло послужить и тяжкое оскорбление, за которое невозможно было отомстить, или несправедливое обвинение. Приговоренные за преступления к смертной казни самураи также имели право совершить сеппуку, так как смерть под топором палача считалась позорной. А ритуальное самоубийство в присутствии высокопоставленных свидетелей искупало вину и сохраняло честь самурая незапятнанной.

Наряду с профессиональными воинами самураями, в средневековой Японии были также воины, которые, как и самураи, с детства были подготовлены к выполнению самых трудных боевых задач. Их называли ниндзя (что в переводе с японского означает «скрывающийся», «тот, кто прячется»). Воины-ниндзя выполняли роль шпионов, лазутчиков, разведчиков-диверсантов, наемных убийц. С детства их обучали сложному искусству ниндзюцу («искусству скрытности»). Тайные кланы ниндзя возникли одновременно с появлением сословия самураев. Для ниндзя важнее всего было выполнить поставленную задачу и выжить любой ценой, чтобы передать добытые сведения тем, кто решил воспользоваться их помощью. В отличие от самураев для ниндзя не существовало каких-либо нравственных норм и религиозно-этических ограничений в методах ведения войны. Они стремились достичь цели любыми средствами.

Ниндзя не случайно называли «воином-тенью». Он мог внезапно появляться и незаметно исчезать. Любой предмет он мог превратить в оружие, и, будучи невооруженным, защититься от любого оружия. Он прекрасно ориентировался на местности, мог лазать по скалам и подниматься по отвесной стене, долго находиться под водой, дыша через соломинку. Ниндзя прекрасно видел в темноте, имел острый слух и обоняние, хорошо разбирался в медицине, владел искусством фитотерапии и иглоукалывания. Днем ниндзя носил обычный костюм, чтобы легко смешаться с толпой, а чтобы быть незаметным в ночной мгле, надевал одежду красно-коричневого, желто-коричневого или темно-серого цвета свободного покроя, которая не сковывала его движений. Оружием ниндзя был короткий меч, лук со стрелами и малозаметное оружие, которое легко можно было спрятать в одежде. На первый взгляд это были безобидные предметы — кольцо, но с шипами, палочки для еды, но с заточенными концами, спрятанные в трости клинки. Типичное оружие ниндзя также сюрикэны — металлические звездочки с острыми шипами. В качестве наемных убийц ниндзя могли использовать и быстродействующие яды.

Ниндзя находились вне системы общественных отношений и объединялись в особые кланы. Чтобы скрытно передвигаться по стране, они выдавали себя за крестьян, торговцев или цирковых акробатов. Поскольку их внезапное появление наводило ужас на самураев и даймё , их прозвали «демонами ночи». Существовали и женщины-ниндзя — куноити .

Японцы всегда уделяли самое пристальное внимание вопросам образования. Вначале все ограничивалось семейным воспитанием и домашним образованием. Но уже в VII веке появились первые школы при буддийских монастырях. Средневековое образование в первую очередь должно было приобщать к основным религиозным ценностям. В VIII был принят первый закон «О государственных школах». От учителей требовалось безукоризненное нравственное поведение и высокий уровень владения своим предметом. Система обучения основывалась на китайской. Ученики изучали китайскую классическую литературу, сочинения Конфуция, каллиграфию. Детей приучали уважать родителей, старших, вышестоящих по рангу и своих учителей.