Иннеса Геннис - Восток. Культура Китая и Японии

Тонкие стены были лишь заполнением этого прочного каркаса. Их делали из тонких досок, веток, бамбука, глины, а иногда и из плотной бумаги, натянутой на деревянную раму. Для облегчения нагрузки горизонтальных балок и крыши на опорные столбы использовались многоярусные кронштейны доугун . Они поддерживали изогнутые подобно крыльям летящих птиц, словно парящие в воздухе деревянные крыши с карнизами, далеко выступающими за пределы стен. Эту систему павильонного строительства японские строители переняли у китайцев.

Но в японской архитектуре, по сравнению с китайской, гораздо меньше декоративных деталей, резьбы. Деревянные части здания, как правило, оставляли гладкими, неокрашенными. Крыши вместо черепицы часто покрывались тонкими деревянными дощечками, сохраняющими свой натуральный цвет. По мнению японцев, древесина должна выглядеть такой, какой ее создала природа. Существовал способ покрытия кровли тонкими, толщиной всего в 2–3 миллиметра, дощечками из древесины кипарисовых пород — кокэра-буки . Они накладывались одна на другую снизу вверх и закреплялись бамбуковыми гвоздями. Также использовалось покрытие дощечками толщиной 4–7 миллиметров — такуса-буки и толщиной 1–3 сантиметра — тоти-буки . Строительство из дерева помогало гармонично вписать архитектуру в окружающий ландшафт, сделать ее частью пейзажа. Именно японцам удавалось это лучше всего. Один из японских историков архитектуры по этому поводу заметил: «Гармоническое сочетание архитектуры с пейзажем возможно только тогда, когда они состоят из одного и того же материала. Верхняя часть крыши соответствует кроне дерева…»

В Стране восходящего солнца при строительстве зданий любого назначения, будь то императорский дворец или замок сёгуна, храмовый комплекс или городская жилая усадьба, вход всегда находился с продольной стороны и был обращен на юг. Ось север — юг, соответствующая системе фэн-шуй , как и в Китае, здесь соблюдалась неукоснительно.

Буддийские пагоды, синтоистские и буддийские храмы и монастыри отличались от китайских более сдержанным использованием декора. Часто здание и вовсе не украшалось. Сформировался даже особый стиль архитектуры и сооружений, который получил название адзэкура , когда возводился простой сруб под двускатной крышей из трехгранных, квадратных или круглых в сечении бревен, пересекающихся на углах. Такой сруб не имел окон и был приподнят над землей на деревянных сваях. Первые подобные здания появились еще в IV–III веках до н. э. и вначале служили хранилищами для зерна. Позднее подобным же способом стали строить синтоистские святилища и императорские сокровищницы.

Японские буддийские монастыри были окружены деревянными или каменными стенами, вдоль которых с внутренней стороны проходили галереи. Перед входом устанавливались монументальные деревянные ворота — тории , выкрашенные в красный цвет. Массивные столбы ворот поддерживали две горизонтальные перекладины, верхняя более массивная имела слегка приподнятые кверху концы. Через ворота можно было попасть на площадь, ведущую к основным зданиям и святыням.

В монастырский комплекс входила башня для хранения будийских реликвий — пагода . В дзен-буддийском монастыре вместо пагоды строился небольшой деревянный павильон для хранения священных реликвий — сяридэн . Главной постройкой буддийского монастыря был храм — кондо . Это деревянное здание павильонного типа строилось на высоком основании и перекрывалось двухъярусной крышей — иримоя с далеко выступающими за пределы стен слегка изогнутыми карнизами. Благодаря ее использованию единственный зал храма получал значительную высоту. В нем находились статуи Будды и других буддийских святых, стены украшались росписями и написанными красками на холсте буддийскими мандалами , представляющими идеализированную «карту космоса», Вселенной, сферу обитания божеств.

С северной стороны монастырского комплекса находился зал для проповедей, имеющий вид небольшого павильона.

Строительство буддийского комплекса Тион-ин в Киото было осуществлено в XIII веке. Храм Тион-ин отражает идеи японской буддийской школы Дзёдо сю (Школы Чистой Земли), основателем которой был монах Хонэн (1133–1212). Он утверждал, что спасение в буддийском раю — возрождение в Стране Чистой Земли — может найти каждый человек, если он искренне, от всего сердца несколько раз в день произносит молитву, обращенную к Будде, повторяя: «Наму Амида Буцу» — «Я принимаю убежище Будды», и соблюдает буддийские заповеди. Хонэн, которого японцы называют Великим Учителем Сияющего Света, сыграл важную роль в том, что буддизм в Японии стал массовым учением. Среди последователей его учения был и сёгун Японии — Иэясу Токугава, объявивший Тион-ин своим семейным храмом. В XVII комплекс был почти разрушен во время пожара, и был восстановлен.

Архитектура этого храмового комплекса строга и аскетична, здания построены из неокрашенного дерева. Входом на территорию храма служат огромные «башенные» ворота Саммон, увенчанные двухъярусной крышей. Они считаются одними из самых больших в Японии. Высота этих ворот — 24 метра, ширина — 50. В надвратном помещении находится изображение Будды Шакьямуни и его шестнадцати последователей. За воротами открывается площадь, которая ведет к храму Миэй-до — Залу Основателя, в котором находится священное изображение основателя учения Дзёдо сю монаха Хонэна. Оно представляет собой прямоугольное здание под двускатной крышей площадью 35х45 метров. Это главное место, которое посещают паломники.

В комплекс также входит павильон под двухъярусной крышей — Зал Будды Амида (Будды, почитаемого последователями Школы Чистой Земли), где находится его статуя высотой 2,7 метра. Здесь проходят различные церемонии, в том числе буддийский обряд венчания. Еще в одном небольшом павильоне, также перекрытом двухъярусной крышей, хранятся священные сутры. Скромный экстерьер этого павильона противопоставлен пышной росписи, украшающей интерьер. Шесть тысяч томов священных писаний — сутр хранятся здесь в восьмиугольном вращающемся барабане. Поворот барабана на один оборот вокруг его оси равнозначен прочтению всех находящихся в нем сутр. Посещая этот зал, паломники поворачивают барабан.

Для тех, кому во время посещения храма, нужно остановиться на ночлег, были построены два гостевых дома, окруженные пейзажными садами. Они представляют собой вытянутые в длину павильоны со стенами, затянутыми бумагой. Отдельные помещения разделены скользящими перегородками и украшены росписями. Также в комплексе Тион-ин находится самый большой в Японии семидесятитонный колокол, язык которого одновременно раскачивают 16 монахов. Гулкие удары этого гиганта символизируют освобождение человека от пагубных страстей, которые обременяют его жизнь.