Никифор Константинопольский - Творения святого отца нашего Никифора, архиепископа Константинопольского

73. Если уже нужно измерять веру победами, подвигами, долголетием и прочими вещами, по которым познается счастье и благопоспешение в настоящей жизни, и не обращать внимания на божественную и апостольскую проповедь, то это надо предоставить суду Божию, который требует, чтобы мы не только исповедовали правую веру, но и жизнь и деятельность нашу представляли наилучшею, согласною с Евангелием, ибо каждая из них (жизнь и вера) одна без другой мертва; и тот, у кого не достает одной, не будет иметь и другой. Между тем об этом нечестивые не заботятся никогда. Но тогда почему же, — оставив Мамону в стороне без внимания, как будто бы он не царствовал, не воевал, не существовал даже совсем, и считая ничтожным все, что они возвышают, — они не обратятся к тем, которые в своей жизни совершили великие дела, по всей вселенной почти над всеми народами одерживали победы, водружали трофеи над врагами, отличались большим долготерпением, достигали великого благоденствия и во время пребывания у власти добились славы и величия, чтобы почитанием их сочувствовать им и величать их, дивиться их деяниям, подражать их жизни и нравам, дабы и в будущей жизни по справедливости получить предназначенное и уготованное им? Опуская многих, припомним некоторых; помысли со мною об Александре, сыне Филиппа, Македонском, который владел почти всею вселенною, подчинил и поработил все эллинские и варварские народы, который, летая подобно птицам, быстро обтек весь мир и за свою силу и быстроту предвидевшим пророком был предизображен в виде рыси. Так, по крайней мере, это место (Дан 7, 6) объясняли некоторые из учителей, потому что успешнее, чем это допускается человеческим ожиданием, он осуществлял свои планы. Он предпринимал немедленные походы и являлся неожиданно, и побеждал всех. Другие, впрочем, понимали это место в приложении к державе Персидской.

Или расскажи мне о Кесаре Августе, который, овладев державой после него, приобрел во время пребывания у власти большую славу, потому что держава Македонская была меньше Римской; и пребывание его у власти продолжалось столько, сколько почти вся жизнь Мамоны. Я знаю, что тебя при твоей наглости не могло бы устрашить внесение в списки Христа, что тебе приятно и по душе детоубийство Ирода; и только одно тебе тяжело и горестно, что Он во время поисков не был схвачен убийцами и бегством укрылся в Египет: ведь, говорят, до тридцати семи лет продолжалось царствование Ирода! Удивляйся и Афинянину Тимофею, который, предаваясь чувственным удовольствиям, в жизни располагал содействием судьбы. Почему тебе не гордиться и Сенахеримом и другими Ассирийскими царями, если мы обратимся ко временам, более древним? А после них и более, нежели им, не дивишься ли ты Навуходоносору и царству его? Речения Духа именуют его Млатом всей земли (Иер 50, 23), потому что он сокрушал и уничтожал всех, на кого опускался. А Мидяне и Персы, как Богом освященные и водимые, эти великаны, приходящие с радостью и вместе с угрозою, как исполнявшие гнев Освящавшего их, и Кир, названный помазанником Божиим (Ис 4, 5, 1), который был вождем их: разве они не могли бы скорее привести тебя к вере? Опускаю многое, чтобы не загромождать речи. Но ты скажешь, что Мамона обнес стенами крепости во Фракии. Если это влияет сильно на твою веру, то воздай славу этой веры Ромулу и Рему и помысли о славном Риме и великолепии его основания. Поревнуй почитанию и того, кто основал великую Александрию, дивясь удобству местности и ежегодному подъему Нила, наводняющего окрестности ее; прославляя его плодоносным, ты можешь не отступать от древних суеверий и заблуждений Египетских. Пусть будет главою твоей веры Нин, основавший соименный ему город Ниневию, для обхода которого требовалось три дня.

74. Отсюда перейди, если тебе хочется, к бывшим царям Израильским и полюбопытствуй относительно их благоденствия и долголетия. Довольно для тебя одного из всех, человека с великою славою и блеском веры! Это — Иеровоам, раб и отступник. Когда Соломон, сын пророка Давида, отошел из этой жизни, он вернулся из Египта, куда бежал. Его уделом было такое счастье и благоденствие, что он оказался в состоянии разделить народ на две части, привлечь к себе большинство колен, отделить себе державу и царство, отвлечь народ от служения Богу и увлечь его к пагубным идолам, устроив для поклонения неразумных золотых телиц вместо честных святынь. Но эти сооружения далеко превзошло более красивое по работе и благозвучное по гармонии и тону то твое чудо [85] Здесь разумеется, вероятно, какая-нибудь статуя, воздвигнутая Константином V. , дивное по золотым украшениям, привлекающее к себе зрителей красотою и величиною, устроенное художниками по образцу Вавилонской статуи. Почему тебе не кажется великим наглец Озия, который покушался на то, что выше его достоинства, и за это был поражен проказой (2 Пар 26)? А с Манассией, по-твоему, никто не может быть сравниваем, ибо повествуется, что он всех известных лиц превосходил нечестием и безбожием, потому что всякими соблазнами и мерзостями он наполнил себя и своих подданных. И из них один пятьдесят два года, а другой пятьдесят пять лет пребывали у власти над иудейским народом. Но я знаю, что ты осмеешь и будешь презирать боголюбезного Иосию, благочестие которого свидетельствуется Богом и который правой верой превосходил других, — за то, что он кончил жизнь без славы, пораженный не неприятелями (2 Пар 35, 21), не предвидя вероломства врага. Удивляясь благоденствию и долголетию всех упомянутых лиц, подражай их нравам, чти их жизнь и религию, рукоплещи и приветствуй, величай их чрезмерными похвалами, подражай жизни их, соревнуй их деяниям, приноси возлияния и жертвы, услаждайся их празднествами, присоедини их к своим, поклоняйся и прославляй их, совершай таинства, принимай изречения оракулов, спрашивай землевещателей, советуйся с чревовещателями. И зачем говорить больше? Иди к бесам, которые руководят твоим учителем, чтобы легче достигнуть счастья, иметь изобилие хлеба и вина и всего, что дается землею и чего добиваются земные. Сынове человечестии, восклицает к вам великий Давид, как бы труба велегласная, звучащая с возвышения, доколе тяжкосердии? вскую любите суету и ищете лжи (Пс 4, 3)?

75. Ты придаешь цену только настоящему и заключаешь всю жизнь в пределы тленного и скоропреходящего. Но откуда у тебя даже это малое, которое ты считаешь великим, благоденствие? как приобретаешь ты свои богатства? Если тебе не тяжело наше слово, то послушай и узнай. Ненавистник Христа, златолюбивый тиран, раб золота, недугом златолюбия превзошедший царя Лидийского (Мидаса), признающий за бога золото и чрево, свирепейший и неумолимый собиратель налогов увеличивал все более и более бремя плательщиков, частыми и ежегодными прибавками податей беззаконно теснил и угнетал всех землевладельцев до такой степени, что за одну золотую монету можно было легко купить все имущество земледельца. Я сам видел несчастных со связанными руками, подвешенных на высоких деревьях за подати, переносивших это жестокое и суровое наказание из-за недостатка средств. Ты не стыдишься и не скрываешься, высасывая жизнь своих ближних и продавая за ничтожную цену тела, или, скорее, самые души единоплеменников, и чужие несчастия превращаешь в собственную роскошь и прибыток.