Никифор Константинопольский - Творения святого отца нашего Никифора, архиепископа Константинопольского

Императором Константином V в 754 г.

Константин V очень любил лошадей, почему ему давали кличку — каваллин-лошадник (καβάλλης — конь). Эта страсть заставляла Императора часто бывать в конюшнях, отсюда его противники придумали для него другую кличку — копроним-навозник. Последнее прозвище связывается, впрочем, с другой легендой, неприличной и невероятной. Theophanis Ghronographia ad an 6211.

Григорий Богослов в «Речах о. Троичности», особенно 33, § 16, где он называет Лица Святой Троицы «числом разделяющимися, но не разделяющимися Божеством».

Объяснение обычая полагать Евангелие на главу рукополагаемого дает, между прочим, Фотий в своих известных «Амфилохиях» под номером 165-м. Он говорит, что Евангелие возлагается на главу ставленника потому, что когда кто рукополагается главою других, необходимо, чтобы он имел власть и над своею главою и знак, что, становясь главою других, он и сам находится под общим главой всех Владыкой.

На соборе при Льве Армянине.

Седьмой вселенский собор был в 787 г; следовательно это сочинение Никифором написано приблизительно в 817 м году.

Жир, сало.

Разумеются жрецы Зевса Додонского. Ахиллес в Илиаде (16, 223–235) взывает:

χοπρολόγος — букв. говорящими навоз, навозные слова, навозословами. Намек на Копронима и его приверженцев.

Вакх.

Марс.

Меркурий.

«Илиада», 2, 447.

Церера.

Λοξίας — дающий косвенные, двусмысленные ответы — эпитет Аполлона.

Крез.

Θησαυροὐς τοὐς ἑξωγρημένους ἐις τό ἐχείνου (т. е. ἐχθροὓ), по латин. ad Christi placitum.

Имеется в виду золото, ладан и смирна в соответствие Его царскому, первосвященническому и пророческому служению (Мф 2, 11).

Для понимания этого места ср. Theophanis Chronographia ad an. 6123 et 6124.

Принцевы острова.

Часть архиерейского облачения.

Или Сир — в Македонии.

Принадлежавшим к партиям цирка, различавшимся цветами.

Разумеется Император Константин Исавриец, главный виновник собора 754-го года, отменившего иконопочитание.

Здесь разумеется обширное «защитительное слово», переведенное в первой части творений Никифора. В рукописном кодексе оно предшествует сочинениям против Константина.

Разумеется 82-е правило Трулльского собора.

Изображение, посланное по преданию Спасителем Авгарю.

По преданию, Эдесского князя Авгаря.

Христолиты утверждали, что Христос после воскресения из мертвых оставил одушевленное тело на земле и отошел на небо с одним божеским естеством.

Персть — прах (т. е. смертный).

Монофизиты в виду возражений православных прибегали к различению, что Христос состоит из двух естеств, однако не в двух.

Разумеется восстание Артавазда, зятя по сестре Константина.

Имеется в виду голод во время осады Константином V бунтовщика Артавазда в Константинополе.

Здесь разумеется, вероятно, какая-нибудь статуя, воздвигнутая Константином V.

Отселе автор говорит о своем времени и, может быть, обращается к императору Льву V Армянину.