Дмитрий Мачинский - Скифия–Россия. Узловые события и сквозные проблемы. Том 1

«Простор ариев» первичен по сотворению, обширен, благодатен, по нему протекает река Даитья; он обладает самым холодным клима-том из пригодных для скотоводства земель ариев («сердцевина зимы»). Длительность 10-месячной зимы (вариант: 7-месячной) определяется тем, что она холодна для воды, земли и растений (т. е. длительностью морозов и возможных заморозков), «а на исходе зимы — чрезвычайные паводки».

Максимальное северное положение «простора ариев» среди тех земель ариев, которые поддаются отождествлению, выявляется и в порядке их перечисления: после «простора ариев» следует «Гава, обиталище согдов» (Согдиана к югу от Сыр-Дарьи), затем Моуру и Бахди (Маргиана и Бактрия южнее Аму-Дарьи), затем Харойва (Арея к юго-западу от Согдианы) и Вэхркана (Гиркания). По логике перечисления, «простор ариев» расположен севернее Сыр-Дарьи, а первичная Даитья не тождественна ни Сыр-Дарье, ни Аму-Дарье, протекающим по границам Согдианы, Маргианы и Бактрии. Ни в одной книге зороастризма нет упоминания об устье Даитьи и о том, куда она впадает (в отличие от ряда других рек). Такое умолчание объяснимо, если устье Даитьи находилось далеко на севере, за пределами кругозора иранцев.

Для ближайшей к «простору ариев» страны Согдианы бичом является «skaiti, пагубная для скота», что понимается В. И. Абаевым как sakaiti, т. е. «скифщина» (от саков-скифов, совершавших набеги на Согдиану и угонявших скот, см. Абаев 1956; 1990). В целом перечисление стран и этносов в Видевдат соответствует в обратном порядке перечислению Плиния, и при этом «простор ариев» совпадает со страной саков-арамиев, в составе которых находятся и аримаспы.

По «Авесте», «простор ариев» тождествен стране, где люди во главе с Йимой пережили золотой век, а после наступления суровых морозов и высоких паводков построили большое укрепленное поселение. Первичное ядро этой страны, где не было «ни холодного ветра, ни горячего, ни болезней, ни смерти», стало базой для расселения скотоводов на юг. Священные предметы, данные Йиме Ахура Маздой, — золотой пастушеский рог и украшенный золотом кнут (стрекало) — служили ему орудиями троекратного «раздвижения земли» к полудню (через каждые 300 лет, когда земля переполнялась людьми и скотом); оба слова, означающие священные предметы, как и само имя Йимы, заимствованы из арийских в угорские языки (Стеблин-Каменский 1995), что также говорит в пользу северной локализации «простора ариев» между Южным Уралом и Енисеем. «Раздвижение земли» образно отражает крупные миграции скотоводов-ариев в южном направлении, осуществлявшиеся в среднем каждые 300 лет под воздействием демографических и климатических факторов.

Через Йиму с «простором ариев» связана «золотая вершина Хукарья», высочайшая гора вытянутого с запада на восток первосотворенного хребта Хара Березайти, где живет священная и опасная зубастая птица Саена (позднее — птицесобака Симург). На вершине Хукарьи Йима (и только он) приносит жертву Ардви-Суре. Вокруг Хукарьи вращаются светила. С золотой Хукарьи спадает обожествленная река Ардви, вливающаяся в расположенную у подножия Хары священное море (озеро?) Воурукаша (Яшт 5). Река Ардви сама по себе тесно соотнесена с Даитьей и с «простором ариев» (Яшт 1, 21). О северном положении Ардви говорит одежда олицетворяющей ее богини Ардви-Суры Анахиты — «бобровая накидка… из шкур трехсот бобрих» (Яшт 5; Стеблин-Каменский 1990).

Если Даитья благодатна, принадлежит ариям, к ней обращены значительнейшие молитвы, то Воурукаша — место борьбы и пограничья между ариями и враждебными им турами и хьонами, между дождем и засухой. Святость его связана с Хварэной, сотворенной Ахура Маздой, некогда дарованной Йиме, затем утраченной им и нашедшей прибежище в Воурукаша. «Хварэна» в зороастризме — божественный дар удачи и жизненной силы, становящийся поистине благодатным только в том случае, если он соединяется со Святым Духом, кем-либо из Амеша Спента или героев, выполняющих заветы Ахура Мазды. За обладание Хварэной сражаются Святой Дух и Злой Дух в лице своих представителей — Огня Ахура Мазды и Змея Дахаки, с ее помощью герой Керсапа побеждает чудищ и врагов (среди них — Хитаспу), ею пытается завладеть в водах Воурукаша тур Франхрасьян, она в итоге достается Заратуштре и его последователю царю Кави Виштаспа, побеждающему врагов, среди коих — хьон Арэджатаспа (Яшт 19). Отметим, что вторым формантом, участвующим в образовании этих сложносоставных имен, так же как в этнониме «аримаспы», является слово «aspa» (лошадь).

У Воурукаша происходит ежегодная борьба Тиштрии (звезда Сириус) в виде белого коня с золотыми ушами и уздой и демона засухи Апаоша в виде черного безволосого коня. После победы Тиштрия бросается в озеро, воды поднимаются к облакам, начинаются дожди «и воды вытекают… из моря Воурукаша целебные и чистые; Тиштрия могучий там делит их по странам» (Яшт 8), т. е. из Воурукаша вытекает мощный поток «вод».

Где же расположен «простор ариев» и прилегающие к нему горы и озеро, воплощавшие для ариев «архетип священной прародины»? Иранцы несли этот архетип во все области своего расселения и проецировали его на подходящие природные объекты. Хара Березайти воплотилась и в хребет Альбурз в Гиндукуше, и в Эльбрус южнее Каспия, и в Эльбрус на Кавказе (отметим: все это — вечноснежные вершины). Отголоски эпитета реки Даитья «Вахви» видят в имени одного из истоков Аму-Дарьи Вахша, что и позволяет отождествлять Аму-Дарью с Даитьей, а иногда, по другим причинам, — с Ардви. Озеро Воурукаша обнаруживают то в Каспии, то в Арале, но филологически более убедительно соотнесение его с Балхашем (Стеблин-Каменский 1990); последнее говорит в пользу его первичной локализации к северо-востоку от Средней Азии. Отголоски самого имени «простор ариев» видят и в Арейе (Северо-западный Афганистан), и в Алании (первично, вероятно, около Арала, позднее — к северу от Кавказа).

К уже приведенным выше фактам в пользу северо-восточной первичной локализации комплекса топонимов, соотносимых с «простором ариев», добавим следующие соображения.

1) Соленая вода и пустыня считаются в зороастризме творениями Злого Духа, и потому ни Каспий, ни Арал не могут считаться первичным Воурукаша — озером, расположенным у подножия Хукарьи, принимающим воды Ардви и дающим исток другим «водам». Гидрониму Воурукаша должно соответствовать проточное пресное озеро около гор на севере степной зоны.

2) Важно именование Хукарьи «золотой». Тема золота во все времена связана с Алтаем (Алтай по-китайски — Киншан, «золотая гора»). Название «Высокая Хара» говорит о высоких горах, а показателем высоты для жителей Ирана — Средней Азии было лишь наличие вечноснежных вершин, поэтому отпадает однозначное отождествление ее только с Уралом, к чему склонялся ряд исследователей.