Дмитрий Мачинский - Скифия–Россия. Узловые события и сквозные проблемы. Том 2

Показательно, что в итоговой статье Е. Н. Носов, старательно обходя темы этнического состава населения и древнейших названий Рюрикова городища, дает два рисунка – «Находки скандинавского происхождения» и «Находки финноугорского происхождения», а вот рисунка «Находки славянского происхождения» нет: не набралось даже на один рисунок (Носов 2007: 29–31, рис 3, 4). Все это вполне соответствует финно-скандинавскому названию поселения.

Именем Hо́lmgarðr и, возможно, Hо́lmgarðar называли Рюриков городок и систему окружающих его «дворов» скандинавы, приезжавшие сюда из-за моря по Волхову, а именем *Nevagarðr и, возможно, *Nevagarðar – местные росы, полиэтничные военно-торговые дружины, в которых лидировали и преобладали потомки скандинавов. Смысл обоих названий – «огражденный двор (дворы) на острове» и «огражденный двор (дворы) на болоте» – суммарно вполне соответствует болотистому «острову русов» «Анонимной записки», где упоминаются «города», и, следовательно, один из них является главной резиденцией (столицей) властителя, именуемого «хāкāн-рȳс». Эта столица и именуется в русских летописях Новгородом при ретроспективном рассказе о событиях 862–970-х гг. Но весьма вероятно, что уже в это время на славянском языке это название звучало как * Нев(ъ, о)гордъ и * Нев(ъ, о)градъ и в такой форме было перенесено в конце X в. на возникший в середине X в. при Ольге другой административно-торговый центр в том же микрорайоне, который стал называться Новгородом/Новъградом лишь тогда, когда в нем был построен укрепленный детинец. Словом garðr скандинавы преимущественно обозначали двор, усадьбу с оградой, тогда как для обозначения крепости преимущественно употреблялось слово borg . Присутствие слова garðr в именовании трех столиц – Рюрикова городка, Киева и Константинополя, вероятнее всего, связано с тем, что в этих городах находились дворы верховных владык (кагана-князя и императора): Miklagarðr «Великий двор (императора)». На то, что garðr понималось и носителями славянского языка скорее как «двор», чем «град», может указывать топоним Ярославово дворище, фиксирующий первый перенос (с Рюрикова городка?) княжеского (вероятно, огражденного) двора на Торговую часть формирующегося собственно Новгорода (рис. 10).

Итак, в городке, построенном (по ПВЛ) Рюриком (по сумме разнородных источников, около 864–870 гг.), позднее, в 890-х, а возможно, и в 900-х гг., уже находилась резиденция хакана руси, как это явствует из сопоставления данных «Анонимной записки», византийских и скандинавских источников. Вероятно, она была здесь уже в 871 г., когда Василий I писал письмо Людовику II. Но каким образом этот титул был унаследован вновь пришедшей «всей русью» от доминировавшей здесь ранее местной «руси»? Возможно, как это часто бывало и как это особо акцентируется в «ладожских» сагах о древних временах, передача власти и титула происходила по женской линии, через брак с женой или дочерью прежнего погибшего властителя. Может удивить, что на рубеже IX–X вв. резиденция хакана была на севере, тогда как по ПВЛ Игорь и Олег осели в Киеве уже в 882 г. Однако обратим внимание на то, что в договорах Олега с Византией в 907 и 911 гг. Игорь вообще не упоминается, а эпическое предание сохранило память о том, что после похода Олег зачем-то едет в Новгород и затем в Ладогу, где он и похоронен. Многое указывает на то, что Олег рассматривал Киев как свое личное «кормление», отобранное у пришедших ранее с севера Аскольда и Дира, а верховный хакан Inger/Ingor/Игорь еще «сидел» на севере как минимум до 912 г.

Таким образом, категорическое утверждение К. Цукермана (Zucker-man 2000) о том, что первый Русский каганат (по его терминологии) прекратил существование «в начале 870-х гг.», а Рюрик появился в Ладоге «около 875 г.» и что ни Рюрик, ни Игорь не именовались каганами, не подтверждается [80] К. Цукерман, как и другие исследователи, считает, что ни Рюрик, ни его потомки – Игорь и Святослав – не носили титула «каган», который вновь появляется лишь в титулатуре Владимира и Ярослава. . Рассказ об «острове русов» явно записан со слов побывавших там «гостей» с Ближнего Востока, пораженных его болотистостью и «зловонностью», и доказывает (при сопоставлении с иными источниками), что к середине 890-х гг. центр второго русского протогосударства был у истоков Волхова и возглавлял его хāкāн-рȳс.

Далее я коснусь четырех важных сюжетов.

У Ибн Фадлана (922 г.) имеются сведения, косвенно говорящие об особой сакральности царя (малика) русов. На столбе, помещаемом на вершине кургана, пишется (рунами? – Д. М .) имя погребенного и имя царя русов. Царь почти освобожден от практической деятельности. «Вместе с ним в его очень высоком замке (Вышгород? – Д. М .) находятся 400 мужей со своими девушками; эти мужи днем сидят и пьют с ним, а ночью спят у подножия его ложа». У самого царя 40 (вариант – 400) наложниц, с которыми он прилюдно совокупляется (культ сексуальной силы властителя, позднее отмеченный у «великого кагана» Владимира, имевшего 300 наложниц в Вышгороде. – Д. М .). Кроме того, царь разрешает возникающие ссоры, а в случае непримиримости сторон назначает судебный поединок – так же, как хāкāн-рȳс в «Анонимной записке» [81] И малик русов у Ибн Фадлана, и хāкāн-рȳс «Анонимной записки» являются современниками Алмуша сына Шилки, властителя волжских булгар. , наконец, «у него есть заместитель, который командует войсками, нападает на врагов и замещает его у подданных» (Ковалевский 1956: 146) [82] Ситуация с царем русов и его заместителем весьма напоминает пару Игорь – Олег. . Сразу после этого рассказа Ибн Фадлан сообщает о высокосакрализованном «большом хакане» хазар, о его 25 женах и 60 наложницах; «его заместителя называют хакан-бек», он командует войсками, управляет государством, ему подчиняются иноземные цари. Хотя царь русов не назван хаканом, но сравнение его с хаканом хазар напрашивается. По мнению А. П. Ковалевского, и начало рассказа о хакане хазар: «Что же касается царя хазар», «указывает на то, что Ибн Фадлан находится здесь под влиянием предшествующего рассказа о царе русов» (Ковалевский 1956: 267).

Отметим, что ни византийские, ни франкские императоры официально не признавали за росами права на титул хакан/хаган , именуя их лишь архонтами . Не признают за ними права на этот титул ни в арабском мире, ни, как видим здесь, в Хазарии и Болгарии. Во всех случаях, включая «Анонимную записку», речь идет лишь о том, что сами росы именуют своего владыку хаканом [83] Много позднее в России так же своевольно Иоанн IV принял титул «царь», а Петр I – титул «император», с чем некоторое время были не согласны главы других государств. . Весьма вероятно, что «царь» русов у Ибн Фадлана соответствует хакану «Анонимной записки», только первый фиксируется в письменном тексте несколько позднее второго.