Дмитрий Мачинский - Скифия–Россия. Узловые события и сквозные проблемы. Том 2

Именно в Ладоге естественнее всего видеть резиденцию того хакана «народа рос», который около 838 г. направил послов в Византию, именно на Волхове можно помещать ту таинственную «русь», которая, по Лаврентьевской летописи (если это не описка переписчика), приглашает в 862 г. Рюрика вместе с чудью, кривичами, словенами. Именно в Ладоге в первую очередь могли появиться в середине IX в. те «варяги из-за моря», что собирали дань с чюди, словен, кривичей, мери. И именно с Ладогой тесно связаны два первых (из известных по имени) вождя севернорусских дружин – Рюрик и Олег, что указывает на Ладогу как на место, где, возможно, впервые «варязи и словени и прочи прозвашася Русью».

Несомненно, в составе создателей ладожской культуры изначально присутствовали выходцы с побережий «Северного Средиземноморья». Об этом говорят и вещи из древнейших слоев Ладоги, и скандинавская треугольная каменная вымостка в раннем погребении древнейшей сопки 14-II. Однако в целом обряд погребения в грандиозных сопках (в частности, типа III) не имеет аналогий в массовых погребальных памятниках Скандинавии, а три «королевские» кургана Швеции насыпаны за 200 лет до древнейших сопок. В то же время в Восточной Европе имеются погребальные памятники непосредственно предшествующего времени, как бы предвосхищающие основные конструктивные особенности сопок. Так, высокие, крутобокие курганы мощинской культуры IV–VII вв. (на Оке, Угре и Верхнем Днепре) своей высотой (2–5 м) и расположением в одиночку или группами по 2–3 насыпи явно напоминают сопки (особенно типа I–II); с другой стороны, насыпи восточнолитовских курганов IV–VIII вв. (Восточная Литва, Юго-Восточная Латвия и Северо-Западная Белоруссия) при небольшой высоте (0,6–2 м) имеют, так же как сопки типа III, каменное обрамление у основания. Между этими культурами в V–VII вв. развивается тушемлинско-колочинская культура с грунтовыми могильниками по обряду трупосожжения, которая в VIII в. сменяется здесь культурой смоленских длинных курганов – культурой кривичей VIII–X вв., явно испытавших культурное влияние со стороны создателей восточнолитовских курганов. Однако в самом центре культуры смоленских длинных курганов на р. Каспле (по которой шел путь с Двины на Днепр) имеются высокие (до 6 м) насыпи типа сопок, одна из которых (многоярусная с каменным венцом и внутренними скоплениями камней) напоминает сопки типа III (Седов 1970: 48). Именно в междуречье Верхнего Днепра и Двины могло начаться в период миграции славян с юга на север в конце VII – середине VIII в. то сложное взаимодействие славянских и балтских погребальных традиций, которое, после того как славяне и балты достигли Волхова, встретились со скандинавами и оказались на перекрестке евразийских торговых путей, оформилось в «классическую» культуру волховских сопок (возможно, сопровождавшихся менее заметными грунтовыми и курганными могильниками с сожжениями).

Чрезвычайно трудно определить по археологическим материалам этносостав населения Ладоги. Наиболее чутким индикатором считаются женские украшения, характерные для различных этногрупп. Ниже рассматриваются подобные вещи из ранних (Е3 и Е2, стройярусы I–V) горизонтов Ладоги, позволяющие наметить те области, откуда пришли на Волхов с юга летописные «кривичи» и «словене».

В древнейшем строительном ярусе неукрепленного поселения Ладоги (по традиции именуемого Земляным городищем), в непосредственной близости от скандинавского производственного комплекса 750–760-х гг., было обнаружено бронзовое серповидное височное кольцо с шестью отверстиями (Рябинин 1985: 53–64, рис. 23, 9), имеющее поразительно четкий и узкий круг аналогий (рис. 2, 2 ). Такие кольца характерны для культуры смоленских длинных курганов, чья принадлежность кривичам несомненна (Шмидт 1970а: 227, рис. 1, 11, 12). В отверстия таких кривичских колец подвешивались трапециевидные подвески, подобные которым также встречены в горизонтах Е2 и Е1 Ладоги. Более нигде подобные кольца не обнаружены, хотя в латгальских и рязанских могильниках встречаются стилистически близкие им гривны. Находка кривичского кольца говорит в пользу изначального присутствия кривичей (или близкой им этногруппы) в составе населения Ладоги (Давидан, Мачинская, Мачинский 1985: 57–58).

Однако в силу неопределенности начальной даты культуры смоленских длинных курганов пока не известно, появились ли подобные кольца первоначально на Верхнем Днепре или на Нижнем Волхове или же они практически единовременно распространились вдоль того речного пути по Каспле, Западной Двине, Ловати и Волхову, который соединял районы Смоленска и Ладоги, занимавшие узловые участки на путях, ведущих из Балтики на восток и юго-восток.

Особая связь между районами Смоленска и Ладоги прослеживается по ряду вещей, причем некоторые из них определенно представляют развитие типов украшений, известных в более раннее время на юге (в украинской лесостепи и в Подунавье). Так, в ладожском строительном ярусе I (750–760-е гг.) обнаружено бронзовое проволочное височное кольцо со спиральным завитком (рис. 2, 1 ), имеющее, как показала О. И. Давидан, аналогию в культуре смоленских длинных курганов (Давидан 1974: 9, 17–18). Однако А. Н. Кирпичников обнаружил, пока единственную, более раннюю аналогию – кольцо VII в. из славянского поселения пеньковской культуры на Южном Буге (Кирпичников 1980: рис. 21; 1985: 17–18, рис. 7; Хавлюк 1976: 197, рис. 11 (1). Добавим, что такое же кольцо обнаружено на болгарском могильнике VIII в. у г. Нови Пазар (Станчев, Иванов 1958: табл. XXV, 4). Кольцо это не имеет аналогий в культуре тюркских болгарских племен VIII–IX вв. и явно связано со славянским компонентом в их составе. Позднее, в IX–XI вв., подобные кольца получают широкое распространение в славянском мире и на его пограничье. Видимо, такие кольца ранее всего возникают в VII в. между Балканами и Средним Днепром, а в VIII в. попадают на Верхний Днепр и Волхов вместе с мигрирующими на север славянами.

В Нижнем Поволховье такие кольца обнаружены также в более поздних (IX–X вв.) горизонтах Земляного городища, в Ладожской крепости и, судя по фрагменту, видимо, в сопке у дер. Новые Дубовики (Кирпичников 1985: 17–18; Фонды НГОМЗ № 10071). Встречены они и на Гнездовском археологическом комплексе (соответствует раннему Смоленску – центру Срединной Руси), расположенном в окружении могильников культуры смоленских длинных курганов и представлявшем сначала один из центров в земле славяно-балтских кривичей, а с конца IX в. – опорный пункт полиэтничной военно-торговой «руси» в кривичской земле. В целом можно предполагать, что кольца со спиральным завитком указывают на присутствие южных групп славян в составе полиэтничного населения Днепро-Двинского междуречья и Нижнего Поволховья.