Райнхард Виттрам - История прибалтийских народов. От подданных Ливонского ордена до независимых государств

Наиболее сильной местной группой немецкого объединения являлась организация в Риге, насчитывавшая в 1913 году 11 181 членов, то есть гораздо больше, чем рижское Латышское общество, которое из-за социальной напряженности среди латышей в годы своего расцвета не достигло численности даже в 2000 членов. В связи с этим необходимо сразу отметить, что такое различие наглядно показывает, насколько сильно от социологических и политических обстоятельств зависели формы национальной организации. Не случайно у латышей наряду со старым национальным обществом существовало и так называемое Второе или новое латышское общество социалистической направленности.

Целенаправленная социальная защитная работа, несмотря на сковывавшие ее сословные пережитки, позволила привлечь на свою сторону определенную часть ремесленников и других представителей немецкого среднего сословия, но основу немецких обществ в Лифляндии, Эстляндии и Курляндии все же составляли дворяне и литераты, то есть слои, сформировавшиеся на основе очень сильных политических традиций. Собственная история, память о давнишней борьбе за утверждение своего господства создавали в национальном отношении достаточно прочные точки соприкосновения, а длившееся десятилетиями сопротивление русификации привело к пробуждению национальной активности. Поэтому основание немецких объединений было воспринято прибалтийскими немцами не как нечто совершенно новое, но молодежь оценила это как прорыв нового жизнеощущения. В Лифляндии же в лице основателей объединения немцы увидели косвенное проявление духовной взаимосвязи с традицией формирования германского национального сознания времен освободительных войн, носителями которой в свое время выступали такие деятели, как ректор Дорпатского университета К.Х. Ульман, уже упоминавшиеся лифляндский воспитатель и директор школы Альберт Вольдемар фон Холландер, а также генеральный суперинтендент, епископ, доктор Фердинанд Вальтер, оказавшие огромное воздействие на прибалтийскую молодежь. При этом были заимствованы и средневековые традиции, что, в частности, выразилось в том, что символом объединения стал черный крест Германского ордена, носивший национально-культурный смысл.

Во главе объединений во всех трех провинциях стояли представители дворянства, которые отчасти являлись теми самыми людьми, именно тогда начавшими кампанию по расселению в Прибалтике немецких колонистов из России и Польши. Эта акция, осуществленная в основном в Курляндии, была непосредственным следствием революции и частью работы по национальной защите тех лет. Она имела совсем другое предназначение, чем привлечение немецких сельскохозяйственных рабочих, которым занялся в начале 1860-х годов ряд лифляндских мелких землевладельцев для ликвидации возникшей в то время по разным причинам нехватки рабочей силы, хотя у некоторых из них национальный аспект уже тогда имел определенное значение. И все же и теперь прибалтийское дворянство мало посещали мысли о немецких крестьянах-колонистах. Причем среди прочих причин этого у противников привлечения таких колонистов являлись все еще непреодоленные воспоминания о революции и вполне понятное ощущение их связи с ненемецкими крестьянами, отношение, которое у некоторых помещиков можно было охарактеризовать как патриархальное.

Тогда немецкие колонисты прибывали в основном из Волыни и других польских областей, а также из Поволжья, но волжские немцы очень трудно привыкали к суровым условиям Прибалтики. Первоначально переселенцы происходили из различных областей Германии – Швабии, Силезии, Рейн-ланд-Вестфалии, Померании и Мекленбурга. В целом тогда как минимум 90 хозяйств (из них 65 в Курляндии и 25 в Лифляндии) было обеспечено в общей сложности 10 000 немецкими сельскохозяйственными рабочими, которые, однако, сохранились как таковые лишь в отдельных местах, в том числе около 300 в окрестностях деревни Визусти в Северной Лифляндии.

Намного лучше по сравнению с хозяйствами, использовавшими труд наемных рабочих, было положение тех землевладельцев, которые обрабатывали землю сами. Причем наиболее успешными оказались крестьяне, основавшие колонии арендаторов и собственников. Так, курляндский уездный предводитель дворянства барон Карл Мантейфель-Катц данген расселил на своей земле, разбитой на мелкие участки, арендаторов, образовавших почти закрытый немецкий район с центром в церковном приходе Нейхаузен. Лифляндский же ландрат Макс фон Сиверс основал колонию арендаторов Скривери (Römershof).

Принципа немедленной организации имущественных поселений придерживался также колонизатор округа Гольдинген в Курляндии Сильвио Бредрих-Курмален, пытавшийся бороться с угрозой дальнейшей продажи земли в ненемецкие руки путем введения права преимущественной покупки. Всего в Курляндии колонизаторы разделили на части 44 поместья, а общая площадь земель, занятых в Курляндии немецкими колонистами, составила 33 500 га.

В Северной Лифляндии в 1912–1913 годах возникла колония единоличников, включавшая в себя 36 немецких подворий, которая в память о волынской деревне, откуда прибыли переселенцы, с 1927 года стала называться Хаймталь. Тесно сплоченные в своих церковных общинах, защищенные древним обычаем минората [281] Минорат – порядок наследования недвижимого имущества, согласно которому оно целиком переходит к младшему сыну. от раздробления земельных наделов и богатые детьми, эти поселения развивались настолько хорошо, что приток поселенцев из года в год увеличивался без всякой рекламы. Общая же численность колонистов, переселившихся в прибалтийские провинции с 1907 по 1914 год, оценивается в более чем 20 000 человек. Однако начиная с 1913 года русское правительство, вынашивавшее планы по всеобъемлющей крестьянской колонизации Прибалтики, в вопросе переселения туда немецких колонистов начало целенаправленно чинить различные препятствия. С началом же Первой мировой войны дальнейшая работа в этом направлении вообще стала невозможной.

Перестройка исторического сообщества на немецкие народные основы, прошедшая в XIX веке у трансильванских саксов как нечто само собою разумеющееся, или вовсе на национал-активистскую политику у прибалтийских немцев, с их древними местными и сословными политическими традициями, была возможна лишь частично. Поэтому в Прибалтике с учетом исторического положения немцев возникли «народные союзы», которые порой мало олицетворяли собой немецкую нацию. Ведь прибалтийское церковное мышление крепко удерживало взгляды многих немцев в направлении всех жителей края, и поэтому они болезненно воспринимали всякое проявление разобщенности. Прибалтийские же дворяне, уходя своими корнями в древние слои германской истории, по-прежнему сохраняли претензии на власть и управленческую ответственность за весь край, хотя эта власть от них все более и более ускользала. И все же, несмотря на то что из-за принятых законов во время русификации важнейшие области дворянской компетенции оказались утраченными, Законодательные собрания все еще оставались политическими органами. Они по-прежнему являлись чем-то большим, чем общественно-правовые объединения крупных землевладельцев. Тем не менее возникал вопрос, как люди понимали прибалтийскую политику и была ли она в состоянии во времена подъема национальной борьбы соответствовать требованиям изменившихся социальных отношений, охватывая новые потребности народов.