Вадим Волобуев - Иоанн Павел II: Поляк на Святом престоле

Пункт 8.25, где содержались все эти формулировки, во избежание разногласий, записали на шести языках (в то время как весь остальной текст — лишь на английском). Теперь он звучал так: «В любом случае аборт не следует поощрять как метод планирования семьи <���…> В случаях, когда аборт не противоречит закону, его следует производить в адекватных условиях…» [1176]

Конференция не дала решительное преимущество ни одной из сторон. Либералы не добились свободы абортов, но зато сохранили целый ряд трудноперевариваемых консерваторами выражений, вроде «нежелательного материнства» и «необходимости прерывания беременности». Кроме того, к неудовольствию Святого престола, резолюция провозглашала пользу презервативов для борьбы со СПИДом и не осуждала половые сношения до наступления совершеннолетия (впрочем, и не одобряла их — просто констатировала). Сохранился в тексте и сомнительный для церкви пассаж о «супружеских парах и отдельных лицах», которым следует помогать «в достижении целей, связанных с деторождением». Епископ Мартино, подписав резолюцию, сделал по этому поводу оговорку, что Святой престол оставляет за собой право понимать этот термин так, что он означает «супружеские пары и отдельных мужчин и женщин, которые образуют такие пары» [1177].

Тем временем полным ходом шла организация большой поездки Иоанна Павла II по республикам бывшей Югославии. Этим занимался «серый кардинал» внешней политики Ватикана Винченцо Палья, духовный руководитель общины святого Эгидия, развернувшей экуменическую деятельность по всему миру. Члены общины считались в церкви «левыми»: Палья в свое время подарил Войтыле книгу об Оскаре Ромеро, первым из зарубежных священников побывал в Албании, а осенью 1986 года встретился в московском ресторане «Прага» с заместителем заведующего Международным отделом ЦК КПСС Вадимом Загладиным [1178]. Теперь неугомонный падре колесил по Хорватии, Сербии и Боснии, договариваясь с местными властями. Поначалу миссия Пальи имела успех: Франьо Туджман, Слободан Милошевич и Алия Изетбегович выразили согласие на визит, не ставя никаких условий. Пошел навстречу и лидер боснийских сербов Радован Караджич. Сербский патриарх Павел, двумя годами ранее обвинивший Ватикан в развале Югославии, тоже не высказал возражений. Оптимизм внушал и пример патриарха Московского Алексия II, который 17 мая встретился в боснийской столице с главой Сербской православной церкви, а также с загребским архиепископом Франьо Кухаричем и выразил надежду увидеться когда-нибудь там же с римским папой и боснийскими муфтиями. Очень вовремя подоспел и визит в Рим премьер-министра Боснии и Герцеговины Хариса Силайджича, с которым понтифик встретился 2 июля. Казалось бы, поездка наместника святого Петра — дело времени, но против нее неожиданно выступили сербские епископы. Изгнанный из Хорватии православный митрополит Загреба Йован Павлович потребовал, чтобы Иоанн Павел II осудил геноцид сербов во время нацистской оккупации. Это означало бы неминуемую ссору с хорватами, поэтому 3 августа Наварро-Вальс объявил, что в Белград римский папа не полетит.

Оставались Загреб и Сараево. Поездка в боснийскую столицу имела такую важность для римского папы, что он готов был даже пожертвовать наблюдением за ходом Каирской конференции. Первого сентября Наварро-Вальс пошел на беспрецедентный шаг, упомянув среди «заинтересованных сторон», с которыми велись переговоры о визите, «президента боснийских сербов Караджича». Таким образом Апостольская столица фактически признала государственное образование сербов внутри Боснии и Герцеговины, чего не сделала ни одна страна в мире, даже обновленная Югославия.

Прилет в Сараево планировался на 8 сентября. Программа выглядела внушительно. Римский папа хотел встретиться не только с президентом Боснии и Герцеговины Изетбеговичем и командованием миротворческих сил, но еще с Караджичем и Генеральным секретарем ООН Бутросом Бутросом-Гали. Поистине, это должен был стать день всеобщего примирения. На городском стадионе уже монтировали алтарь, а самолет ООН доставил знаменитый папамобиль. Однако переговоры с Караджичем затягивались. Камнем преткновения стала не столько безопасность Иоанна Павла II, сколько безопасность верующих, которые собрались бы на мессу. Как аэропорт, так и стадион обстреливали снайперы. Караджич опасался, что мусульмане совершат провокацию, а вину свалят на сербов. Третьего сентября глава гражданского контингента ООН в Боснии и Герцеговине Виктор Андреев, используя добрые отношения России с сербами, доставил на БТР в столицу боснийских сербов Пале нунция Франческо Монтеризи. Но и тот ничего не смог добиться от Караджича. Шестого сентября итальянское телевидение передало, что поездка Иоанна Павла II в Боснию и Герцеговину откладывается [1179].

Все же заочно римский папа пообщался со своей боснийской паствой. В день, когда он должен был прибыть в Сараево, Иоанн Павел II отслужил в Кастель-Гандольфо мессу за мир в Боснии и Герцеговине. Одновременно в сараевском соборе под звон колоколов (первый раз за два с половиной года) служили мессу архиепископ Пулич и нунций Монтеризи.

«От ветра, голода, огня и войны спаси нас, Боже!» — воззвал первосвященник словами старой латинской молитвы, которую читали в Польше во время эпидемий. Служба транслировалась в прямом эфире. Собравшиеся в сараевском храме услышали, как понтифик обратился к ним по-сербохорватски: «Римский папа, который сегодня с вами, духовно всегда будет рядом, поддерживая усилия по восстановлению на этой земле братского и солидарного общества».

Больше всего Войтыла опасался, что окажется по одну сторону конфликта. Ему, пастырю вселенской церкви, следовало быть выше человеческих дрязг. Именно поэтому в ходе службы он передал слова ободрения не только католическому клиру, но и «сербскому народу», а еще послал поцелуй мира патриарху Павлу и всем епископам Сербской православной церкви. Паства Пулича, слушавшая речь наместника святого Петра, не выказала восторга — мириться с теми, кто обстреливал их на улицах города, никто не хотел.

Римский папа был взволнован. На его лице читались страдание и гнев, дрожала левая рука. Недавняя операция и обилие тревожных вестей с Балкан, из Каира и Руанды совершенно подкосили его здоровье. Вдобавок взбунтовался немецкий клир, возмущенный сентябрьским письмом Конгрегации вероучения, в котором новая «инквизиция» категорически запрещала допускать к причастию разведенных, если те вновь связали себя после этого семейными узами — мол, таким образом нарушается таинство брака и неразрывная связь Христа с церковью, его невестой. Из Германии, где началось движение за пересмотр таких взглядов, посыпались петиции священников, осуждавших Иоанна Павла II за то, что гонит «заблудших овец» прямиком в пропасть [1180]. Понтифик опять оказался под перекрестным огнем. Десятого сентября, прилетев в Загреб, Войтыла с трудом сошел по трапу и не смог опуститься на колени, чтобы по обычаю поцеловать землю.