Александр Афанасьев - Империя, которую мы потеряли. Книга 2

К сожалению, они также пошли по пути экстремизма во многих направлениях. Многие из них отказываются использовать таких домашних животных как лошади или ослы для обслуживания хозяйства. И поэтому они сами впрягаются в плуг, мужчины и женщины вместе.

Некоторые члены сект отказываются носить одежды, вытканные из шерсти, а другие предпочитают ходить обнаженными, сбрасывая всякую одежду. Практически все родители в этих сектах упорно отказываются посылать своих детей в школу.

Имеется еще одна группа инакомыслящих, которые также имеют определенные странности. Мы имеем в виду секту "молокан". Они называются этим именем из-за того, что в течение Поста, установленного Православной Церковью, они пьют молоко и едят молочную пищу, которая в это время строго запрещена. Эта секта возникла в той же области, что и духоборы, и основателем ее был крестьянин Уклеин, родственник основателя "духоборов" Побирохина.

Главные черты их учения следующие:

— Библия является руководством в вопросе спасения души; никаких ритуалов, никаких икон, никаких поклонений мертвым телам святых;

— Никаких постов, никаких Храмов. Поклонение Богу должно быть основано в духе и истине.

— Практика добрых дел и требование добродетели — есть главный долг христиан и единственный путь спасения.

Ветхий Завет имеет влияние на "молокан". Все у них воздерживаются от употребления мяса свиньи, и многие из них соблюдают субботу, как день покоя вместо воскресного дня.

Они не практикуют Крещения, не соблюдают Трапезу Господнюю или Хлебопреломление, истолковывая все это в духовном смысле. Библейское учение относительно пути спасения не до конца понимается "молоканами". Они не придерживаются определенного порядка в своих Богослужениях и используют характерные русские мелодии в своих песнопениях.

Все выше указанные секты существуют до настоящего времени. И находятся в том же состоянии, как были в 60-х годах прошлого века. Это правда, что некоторые из этих сект имели влияние на православный народ, но, пренебрегая образованием и интеллектуальным просвещением, они не получили развития и постепенно приходят к умиранию.

Таково было религиозное положение русского народа в 60-х годах прошлого века.

Читая книгу Проханова полностью (а Проханов стоял у истоков русского протестантизма — баптизма) начинаешь кое-что понимать намного лучше.

Проникновение в Россию протестантского вероучения (а протестантизма как единого целого не существует, есть несколько течений) началось вместе с мигрантами из Германии, которые вместе с собой приносили и свою веру. На свои молитвы они выделяли час времени (штунд по-немецки) и потому их движение получило название «штундисты». По сути, они были еще одним ответвлением протестантизма.

Немного о том, кто такие протестанты и против чего они протестуют.

Протестанты — протестовали, если так разобраться, против Рима, требующего направлять ему большую часть от собранной десятины. Суть протестантского движения — в отказе от священства и священнической иерархии. Протестанты — это община, которая читает и изучает Библию самостоятельно, иногда приглашая священника или проповедника, а иногда выбирая его из своих рядов — то есть молитву или проповедь говорит один из уважаемых членов общины. Протестанты не имеют ни икон, ни монастырей, ни молитв. Они либо молятся своими словами, либо поют религиозные гимны, которые может придумать любой член общины — и если он понравится, его будут петь. Понятно, что церковь, что Римская католическая, что Русская православная выступают категорически против протестантов. В Европе это вылилось в целую эпоху религиозных войн, когда население целых городов и областей вырезалось до последнего человека — особенно ожесточенными войны были на территории современных Чехии и Германии. Варфоломеевская ночь, когда в один день погибло до четверти населения Парижа — это как раз католики перебили протестантов (гугенотов). Россию на тот момент религиозные войны не затронули, протестантизм пришел в страну лишь в конце 19 века, когда подобное было уже невозможно.

Тем не менее, в уголовном законодательстве того времени существовала уголовная ответственность за переход в иную веру из православия, а так же за критику РПЦ (богохульство было уголовно наказуемо, под эту статью подводилась и критика Синода). Причем ответственность серьезная: согласно уголовному уложению от 1885 года

— за публичное богохульство: в церкви — каторжные работы от 12 до 15 лет;

— вне церкви — каторжные работы от 6 до 8 лет;

— за непубличное — ссылка в Сибирь;

— за кощунство — то есть издевательское высказывание о церкви — заключение на срок от 4 до 6 месяцев.

При этом, если будет установлено, что преступление совершено по неразумию или в пьяном виде, наказание смягчалось до 3 месяцев пребывания в арестном доме.

Само по себе — уголовно наказуемое богохульство не новость, подобная статья например до сих пор существует в УК Греции и предусматривает наказание до 2 лет лишения свободы. Проблема была в том, что в России главой РПЦ был сам император. И нападки на церковь — стали одним из выражений недовольства и политического недоверия императору. Второе — главой Синода в то время был К.П. Победоносцев. И он, будучи главой и консервативного крыла в окружении Императора — довольно активно применял нормы второй главы Уголовного уложения (религиозные преступления), против своих политических противников, чем выводил церковь под огонь уже политической критики.

Снова И. Проханов:

Обер-прокурор Священного Синода Константин Победоносцев организовал 'определенный миссионерский институт, где все миссионеры имели своей главной целью выявить активных руководителей протестантско-христианского движения в России из всех сект и докладывать об этом властям, чтобы они могли арестовать их. Одним из методов этих миссионеров и священников была, так называемая, организация религиозных дискуссий или дебатов. В большинстве случаев Евангельский проповедник, который принимал участие в этих дебатах, вскоре арестовывались и высылались. Сказано, и это истинный факт, что 99 узников и высланных среди Евангельских христиан и других свободных религиозных организаций России пострадали вследствие обманных диспутов этих миссионеров и священников.

Рост числа преступлений по 2 главе — начал наблюдаться с 1883 года (то есть сразу после убийства Александра II) и достиг пика в 1894 году (год воцарения Николая II) за это время число таких преступлений возросло на 153 % при общем росте преступности на 14 %. То есть, Победоносцев активно использовал свои возможности уголовного преследования оппонентов при благожелательно настроенном к этому царе. Так — церковь стала политической мишенью.