Миртл Либерман - Сэкигахара: фальсификации и заблуждения

Луис Фройс, 1585 г.:

В Европе кулинария — женское дело, а в Японии мужчины готовят. Дворяне считают, что самому пойти на кухню и готовить еду — это прекрасно [42, с. 76].

Ричард Кокс, глава британской фактории, 1613 г.:

Сами короли, дворяне и принцы играют в театре пьесу, освященную деяниям предков [129, с. 289].

Миф:

Токугава не любил бесполезную поэзию и писал стихи только на чужих поэтических вечеринках, чтобы не отстать от других гостей.

Факт:

В 1604 г., когда он был на горячих источниках в Атами и писал там стихи, его творчество критиковал поэт Соё. Некому было принуждать Токугаву к стихотворчеству: он сёгун, источники в Атами — это его территория, полуостров Идзу.

Токугава добровольно писал стихи вака и рэнга. Брал уроки по «Повести об Исэ» и «Повести о Гэндзи». В стихах полагалось делать отсылки к «Повести о Гэндзи» — и у Токугавы был конспект ( утамакура обоэгаки ).

Его учителем поэзии был кугэ Рэйдзэй Тамэмицу, которого выгнали из Киото. Он провел Токугаве кокин дэндзю — посвящение в секреты мастерства. К такому посвящению Хосокава Юсай готовил принца Тосихито, когда Юсая осадили западники.

Даже в день битвы на Сэкигахаре Токугава вручил листок со своими стихами монаху с горы Коя, который пришел на поле боя молиться за воинов и просить подаяние. Эти стихи сохранились в храме Дзёкоин [76].

Написал в одиночку поэму- рэнга из ста куплетов про залив Тагоноура в Сумпу. Возвел там башню в полтора раза выше, чем в замке Эдо. Планировал провести 15-километровый судоходный канал из порта Симидзу к замку Сумпу и сделать там международный порт, но окончательное решение зависело от заморских партнеров — так ни Эдо, ни Сумпу не стали портами международного значения.

Уже в Сумпу, будучи отставным сёгуном, каждый вечер разучивал пьесы. Предпочитал играть роли женщин, страдавших от несчастной любви: например, Рокудзё-но-миясудокоро в пьесе « Нономия » и Фудзивара Такако в пьесе « Какицубата ».

Историк Касая Кадзухико предполагает, что Токугава думал о своей матери Одай [203]: отец с ней развелся, потому что ее родственники вступили в союз с его врагами. Потом он отдал сына в заложники. Иэясу познакомился с матерью и ее детьми от второго брака, когда уже вырос. В 1600 г. Одай находилась в замке Эдо.

Если Токугава представлял себя покинутой женщиной, то имеет смысл выяснить, был ли у него любовник.

Дж. Нейлл опровергает миф о том, что самураи относились к мужеложству так же, как древние греки. Он пишет, что японцы не обращали внимания, какого возраста пассив, если актив считался достойным. В тогдашней литературе нередки шутки, что все мужчины хотят быть пассивами, и полностью отсутствует любой намек на общественное неодобрение или высмеивание пассивов и желающих таковыми быть. Пассивная роль в акте считалась глубоко приятной [153, с. 292].

В англоязычных монографиях перечисляются даймё-бисексуалы; Токугава Иэясу значится в списке этих имен, но никаких цитат или баек авторы не приводят. У японцев считается, что его первым мужчиной был вассал Ии Наомаса, моложе господина на 18 лет. Якобы Токугава не разрешал Ии взять взрослое имя и сделать взрослую прическу до 22 лет, то есть не хотел, чтобы он женился. Ии прожил всего 41 год и умер в 1602 г. от раны, полученной на Сэкигахаре. О близких отношениях Токугавы с Ии Наомасой и Сакакибарой Ясумасой говорится в « Коёгункан »; одним из составителей этого письменного памятника считается вассал Токугавы Обата Кагэнори, который ходил на Сэкигахару под командованием Ии. Возможно, автор « Коёгункан » хотя бы видел своих героев, в отличие от автора « Син Адзума Кагами » (1772), где рассказывается, как престарелый Токугава Иэясу, приговаривая к сэппуку своего вассала Андо Наоцугу, напомнил, что уже прощал его два раза, когда заставал его в постели Ии Наомасы сорок лет назад.

Сам Токугава писал своей невестке Го:

Ии Наомаса обладает спокойствием, выдержкой и проницательностью. Его немногословие может несколько раздражать, но он человек дела. Если я сам неправ или неправы на совете, и эти ошибки приводят к неудобным результатам, то он делает свой выбор по наблюдениям за обстановкой, невзирая на чужие мнения. Так что можете обращаться к нему по любым вопросам. Он действительно надежный человек.

Миф:

Токугава возил женщин с собой в походы. Атя-но-цубонэ сопровождала господина в битве при Комаки-Нагакутэ: он посадил ее на коня, одел в доспехи и вооружил луком, но в походе у нее случился выкидыш, и после чистки у полкового лекаря она больше не могла иметь детей. На Сэкигахару с ним ездила Кадзи — потомок основателя города Эдо.

Факт:

В свидетельствах современников говорится только о том, что Токугава брал с собой женщин на охоту: «С ним фрейлины, три паланкина и 18 всадниц» (« Датэ но кироку », « Гэнна никки »). Миф про Атю-но-цубонэ с луком вырос из эпизода, как она в 1614 г. ездила на переговоры с посланницами Ёдо-доно и якобы приказала обшить свой паланкин листами железа.

Миф:

Токугава Хидэтада напал на замок Уэда вопреки приказу отца, потому что завидовал своему старшему брату Юки Хидэясу, успешному командиру, и хотел тоже отличиться. Хитроумный Санада Масаюки с двумя тысячами гарнизона задержал 38 тысяч Хидэтады, и тот проиграл осаду, пренебрегая советами опытных вассалов. Он не успел на Сэкигахару, а когда наконец добрался — восточники уже победили, и разгневанный отец угрожал приговорить его к сэппуку. Помиловав Хидэтаду по просьбе вассалов, Иэясу устроил совещание, кого из сыновей выбрать в наследники.

Возникает вопрос, как он после этого сделал Хидэтаду сёгуном.

Одна из попыток ответить — миф, что Хидэтада был резервистом. В свете данных, что Хидэёси сам назначил Токугаву Иэясу своим преемником, возникла новая версия: Иэясу захватывает власть не для себя (он и так уже официально руководит страной), а для Хидэтады. Это подарок сыну. Отец сам сказал ему не торопиться на Сэкигахару — если армия Иэясу проиграет, Хидэтада продолжит борьбу.

Эта версия выглядит правдоподобно — ведь отсутствие Хидэтады не помешало восточникам выиграть Сэкигахару, и бурные эмоции Иэясу с угрозой казни кажутся неуместными. Но если посмотреть на переписку самого Хидэтады, миф о резервисте рушится.