Тоби Уилкинсон - Древний Египет. Подъем и упадок [калибрятина]

Видимо, при Херихоре Рамзес XI сохранял какую-то толику власти в Фивах. Известно, что его визирь Небмаатранахт в 19-й и 20-й годы царствования (1-й и 2-й годы эры Возрождения) руководил там судебным разбирательством по делам о грабежах в храмах и царском некрополе. Но постепенно Херихор оттеснил на второй план этого представителя царской власти, а затем принял царский титул и объявил себя фараоном. После этого его имя, заключенное в царский картуш, появляется одно, без имени Рамзеса XI. Херихор характеризуется как фараон также и в «Книге мертвых», принадлежащей его жене Ноджемет.

Изгнав Панехси из Фив, Херихор продолжал вести с ним войну на территории Нубии – не приведшую, однако, к ощутимым результатам. Как и когда завершился его жизненный путь, неизвестно: погребение Херихора не обнаружено. На 7-й год эры Возрождения, то есть на 25-м году номинального царствования Рамзеса XI, в Фивах появляется новый вельможа (ок. 1084 до н. э.) – Пианхи, перенявший все титулы Херихора (по-видимому, от своего отца). Таким образом, рассказ о втором браке госпожи Ноджемет выглядит как легенда.

На 10-м году Возрождения уже сам Пианхи предпринял поход в Нубию. Но уничтожить Панехси, если это и входило в его планы, ему не удалось. Гробница Панехси, последнего «царского сына Куша», сохранявшего свою реальную власть в Нубии, обнаружена в Анибе, административном центре южных земель. Деятельность Пианхи тоже зафиксирована документально. Сохранилась его переписка с «писцами некрополя», отцом и сыном по имени Джхутимес и Бутехамон.

В связи с бурными событиями в Фивах мы плохо осведомлены о событиях, происходивших при Рамзесе XI в остальных регионах страны. Сам царь, еще до смерти Херихора узрев ужасы исчезающего в пепле и крови великолепия и божественности Фив, вернулся на север – в Пер-Рамзес, под опеку возвысившегося вельможи Несубанебджеда.

О происхождении этого человека, основавшего после смерти Рамзеса XI новую, XXI, династию, достоверных сведений нет; был ли он родичем своего предшественника – неизвестно. Но мы знаем, что Несубанебджед (более известный под греческой формой имени – Смендес) был уроженцем Дельты и занимал там при Рамзесидах высокие административные посты. Видимо, Смендес легитимизировал свое восхождение на престол женитьбой на царице Тентамон, состоявшей в родственной связи с предыдущей династией. Провозгласив себя фараоном еще при жизни Рамзеса XI, он сначала правил параллельно с Херихором, также прибравшим к рукам фактически царскую власть в Фивах. Однако после смерти Херихора Смендес смог объединить Египет. Его имя фигурирует в одном из известнейших ныне древнеегипетских литературных произведений, «Путешествии Уну-Амона» (хранится в московском Музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина). Главный герой был отправлен в Библ за ливанским кедром по приказу Херихора еще при живом Рамзесе XI, но из текста явно следует, что Нижний Египет не подчинялся его власти, а Смендес пользовался царским статусом. Тот же папирус свидетельствует, что Смендес и Херихор, несмотря на их претензии на всемирное могущество и власть над азиатскими владениями Египта, полностью отказались от реальных притязаний на Сирию и Палестину.

По поводу продолжительности правления Рамзеса XI, последнего фараона XX династии, которым завершается блестящая эпоха Нового царства, заметим, что одна из посвятительных стел в Абидосе датирована 27-м годом его правления. В 10-й год Возрождения (что соответствует 28-му году правления Рамзеса XI) Пианхи, совершая свой поход в Нубию против Панехси, упоминает в переписке имя этого фараона. А на основании того, что Пианхи возвратился в Фивы из Нубии в 23-й день третьего месяца сезона шему, что было уже три дня как 29-м годом правления Рамзеса XI, некоторые историки приписывают этому фараону и еще один год царствования. Но до 30 лет он все-таки не дотянул. (Прим. перев.)

Вернуться

304

Рамзес III, стела из Дейр эль-Медина, строка 3.

Вернуться

305

Там же, строки 3–4.

Вернуться

306

До отвращения (лат.).

Вернуться

307

Письма периода поздних Рамессидов, № 28 (перевод Vivian Davies and Renee Friedman, Egypt, p. 149)

Вернуться

308

Гимн Амону – так называемое «Кредо теократии».

Вернуться

309

Менхеперра, Стела Изгнания, строка 6.

Вернуться

310

Письма периода поздних Рамессидов, № 21 (перевод Edward Wente, Letters From Ancient Egypt, p. 183)

Вернуться

311

Первая книга Царств, 9: 16.

Вернуться

312

По городу Бубастису правителей XXII династии нередко называют Бубастидами. (Прим. перев.)

Вернуться

313

Первая книга Царств, 14

Вернуться

314

Тут следует напомнить, что Шешонк незадолго до описываемых событий породнился с царем Соломоном, выдав за него свою дочь. Однако это не мешало ему вести двойную игру против своего зятя, принимая у себя его врагов – потомка Идумейских царей Адера (3-я Цар., 11: 14–22) и Иеровоама (3-я Цар., 26, 40; 2-я Пар., 13:6). (Прим. перев.)

Вернуться

315

Книга 2-я Паралипоменон: 4–5

Вернуться

316

Первая книга Царств, 14: 25–6

Вернуться

317

Бастет – богиня радости, веселья и любви, женской красоты, плодородия и домашнего очага, которая изображалась в виде кошки или женщины с головой кошки. В период ранних династий, до одомашнивания кошки, ее изображали в виде львицы. Древние египтяне не записывали гласные звуки, поэтому имя богини могло звучать не «Бастет», а «Баст». Бастет считалась покровительницей Нижнего Египта. Культ этой богини был связан с понятиями рождаемости и войны. В ее функции входила также защита от заразных болезней и злых духов. (Прим. перев.)

Вернуться

318

Есть данные, что дела обстояли несколько иначе. Осоркон II наследовал своему отцу, Такелоту I, – а Харсиес был сыном Шешонка II, который принял в Фивах царские титулы и настолько увеличил свое могущество, что мог передать сан первого жреца Амона в Фивах своему сыну, не считаясь с мнением верховного владыки. Однако Осоркон II после смерти последнего в 860 году до н. э. закрепил свои позиции в Верхнем Египте, сделав своего сына Нимлота верховным жрецом Амона в Фивах. Увы, усмотреть в этом ряде событий народно-освободительное движение в духе XX века довольно трудно.

При Осорконе II продолжался внутренний упадок Египта, усиленный грандиозным наводнением. И вряд ли он был так уж равнодушен к расколу страны: на его статуе, найденной в Танисе, сохранилась молитва, которая содержит просьбу, красноречиво свидетельствующую о затруднительном положении ливийской династии. Фараон просит, чтобы его семья главенствовала над «верховными жрецами Амона-Ра, царя богов», а также «Да утвердишь ты моих детей в должностях, которые я им дал, да не восстанет сердце брата против сердца брата». Здесь между строк можно прочитать страх правителя перед родственными распрями и перед постоянной угрозой мятежа вождей наемников. (Прим. перев.)