Тоби Уилкинсон - Древний Египет. Подъем и упадок [калибрятина]

Вернуться

375

Дарий I, стела, посвященная каналу, клинописный текст (по переводу на французский язык, из кн. V. Scheil, «Documents et arguments»)

Вернуться

376

Был ли Иретхореру в самом деле князем Саисского дома или просто ливийским полководцем, точно не установлено. В литературе имя предводителя описываемого восстания пишется очень по-разному: то И-на-х-рау, то Инар. Почему автор использует указанную им форму, трудно объяснить. Ученым известна памятная стела некоего Иретхореру, но она датируется периодом на две сотни лет раньше. (Прим. перев.)

Вернуться

377

Нахтнебеф, стела из Гермополиса.

Вернуться

378

Нахтнебеф, стела из Навкратиса, строки 2–3.

Вернуться

379

Там же , строка 3.

Вернуться

380

Навкратис (Naukratis, от греч. «морская победа», егип. Пемро) – город, располагавшийся на самом западном, Канопском рукаве Нила, в 72 км от побережья Средиземного моря. Основанный в глубокой древности, Навкратис был первой и долгое время единственной колонией греков в Египте. Он не принадлежал какому-либо городу-государству, но служил эмпорием (торговой факторией) для них всех. Фараон Яхмос II, благоволивший к грекам, превратил Навкратис в главный центр не только торговли, но и дипломатических, а также культурных связей с Грецией. Собрав «пришельцев с запада» в одном пункте, фараоны могли сдерживать их экспансию и контролировать поступление налогов. (Прим. перев.)

Вернуться

381

Лайт (H. F. Lyte), «Пребудь со мной» (гимн).

Вернуться

382

В египетской мифологии бабуинов (павианов) считали провозвестниками рассвета. Поэтому их изображали с поднятыми руками, приветствующими восходящее солнце. Эти животные фигурируют в мифе об утраченном глазе бога-солнца. Когда глаз солнца в виде Тефнут или Хатхор удалился в Нубию, то бог-солнце отправил за ним брата Тефнут по имени Шу, бабуина и ибиса Тота. С трудом им удалось вернуть око солнца – и с тех пор священные бабуины восхваляют и охраняют вернувшуюся богиню. (Прим. перев.)

Вернуться

383

Надпись из некрополя священных животных в Саккара (перевод Harry Smith, A Visit to Ancient Egypt, p. 43).

Вернуться

384

Падушир, надпись в гробнице (перевод Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature, vol. 3, p. 46).

Вернуться

385

Птолемей (I), Стела сатрапов, строка 8.

Вернуться

386

Арриан, «Анабазис».

Вернуться

387

Сематавитефнахт, надпись на стеле (перевод Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature, vol. 3, pp. 42–3).

Вернуться

388

Общее название вооруженных конфликтов IV–III веков до н. э., которые вели между собою наследники империи Александра Македонского за раздел сфер влияния. (Прим. перев.)

Вернуться

389

Общая высота маяка составляла около 135 метров, его свет был виден на расстоянии более 50 километров. Нижняя часть представляла собой четырехгранную башню высотой 60 метров со стороной основания 30,5 метров. Во внутренних помещениях жили рабочие и солдаты, хранился инвентарь, а плоская крыша, украшенная по углам огромными статуями морского божества Тритона, служила основой средней части – 40-метровой восьмигранной призмы. Верхняя часть маяка имела форму круговой колоннады, несущей купол, увенчанный гигантской фигурой повелителя морей Посейдона (либо Зевса). За горящим пламенем стояли полированные бронзовые пластины, по ночам направлявшие свет в море. Днем дорогу указывал столб дыма. Маяк простоял почти тысячу лет, но в 796 году н. э. был сильно поврежден землетрясением, а к XII веку пришел в полный упадок. (Прим. перев.)

Вернуться

390

Заметим, что в колониальных державах такая практика дожила до XX века, а во Франции, к примеру, сохранялась до начала 1960-х: туземные жители колоний подчинялись собственным законам, имели свой набор прав и обязанностей, отличных от того, которым пользовались выходцы из метрополии, даже живущие рядом с ними. Теоретически туземец мог получить права обитателя метрополии и перейти под юрисдикцию ее законов – но это было возможно и в Египте эпохи Птолемеев. (Прим. перев.)

Вернуться

391

Очередной случай неоправданного осовременивания: Египет был не колонией Птолемеев, а их метрополией. Колонией с большой натяжкой можно было назвать только сельскохозяйственную глубинку, населенную египтянами, имевшими другую культуру и жившими по другим законам. (Прим. перев.)

Вернуться

392

Уннефер, надпись на крышке саркофага (перевод Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature, vol. 3, pp. 54–8).

Вернуться

393

Уточним: речь тут идет о двух сыновьях предыдущего царя, Птолемея VI Филометора (181–145 до н. э.), и Клеопатры II, из которых один, Птолемей VII Неос Филопатор, еще малолетний, правил несколько месяцев как соправитель своего отца, а после его смерти номинально стал единственным правителем при регентстве матери (у автора он вообще не упомянут по имени). Однако Клеопатра II заключила союз с другим сыном Птолемея VI – Птолемеем VIII Эвергетом, и юный царь был убит в день их свадьбы. Соответственно, женой Птолемея VIII стала супруга его отца, а не брата, как утверждает автор. Существует путаница относительно нумерации двух братьев, иногда их меняют местами. (Прим. перев.)

Вернуться

394

Храм Гора в Эдфу, внутренние помещения.

Вернуться

395

Там же.

Вернуться

396

Пшеренптах, погребальная стела (перевод E.A.E. Reymond, J.W.B. Barns, «Alexandria and Memphis», p. 13)

Вернуться

397

Официальным титулом Птолемея XII был « Теос Филопатор Филадельф», т. е. «Отцелюбивый и брато (сестро) любивый бог» . Однако он был известен и под другими, не всегда лестными, прозвищами: уже упомянутый «Неос Дионис», «Авлет» («Флейтист») и даже «Нот» («Незаконнорожденный»). Последнее объясняется тем, что царь, вероятно, был внебрачным сыном Птолемея IX. (Прим. перев.)

Вернуться

398

Примечательно, что мать Антиоха XIII, Клеопатра Селена, происходившая из рода Птолемеев, также обращалась за помощью к римлянам, когда Сирийское царство в 83–69 годах до н. э. входило в состав армянской державы Тиграна II. Она безуспешно претендовала на египетский трон и в конечном итоге была убита Тиграном. Римляне помогли ее сыну вернуть Сирию – однако Помпей, который вел войну с понтийцами и армянами, вскоре захватил этот осколок некогда обширной империи, а Антиох XIII вскоре (в 64 году до н. э.) был убит эмесским князем. Византийский историк VI века Иоанн Малал утверждал, что Антиох XIII якобы завещал свое царство Риму, так же как это в свое время сделал Птолемей XI. (Прим. перев.)

Вернуться