Ричард Мейсон - Краткая история Японии

Созданное в Наре правительство, опираясь на свою армию, постепенно подчиняло и другие области Японии. На крайнем юге Кюсю были взяты под контроль частично ассимилированные общины, фигурирующие в разных источниках как Кумасо или Хаяхито. Проживающие на севере Хонсю айны сопротивлялись более упорно. Прекрасные бойцы, в 776 году они атаковали главный правительственный форт в Таге, перебили гарнизон и вторглись в населенные области на юге, откуда ранее были высланы. Нападения айнов почти наверняка поддерживали несогласные с политикой правительства японцы, во множестве населявшие приграничные районы.

Центральная власть также содержала армию для охраны северного побережья Кюсю, обращенного к Корее, чтобы предотвратить возможность нападения китайцев или корейцев. По сравнению с прошлыми временами, когда Китай был раздробленным, а Япония активно вмешивалась в борьбу за власть в Корее, положение серьезно изменилось. В VI веке двор Ямато был слишком слабым, чтобы участвовать в делах Кореи, но даже позднее, когда в правление Сога Умако и принца Сётоку позиции Японии окрепли, у нее по-прежнему не хватало сил для действий, поскольку воссоединившийся Китай значительно превосходил ее в могуществе. Катастрофическое поражение в Корее в 662 году убедило японцев в необходимости и дальше придерживаться оборонительной политики.

Власть централизованного государства признавали в отдаленных районах Японии, однако в самом наглядном виде эту власть можно было видеть в столице. Замысел построить город по образцу китайской столицы для 710 года был весьма амбициозным. В действительности Нара так и не достигла того размаха, на который рассчитывали ее архитекторы, но, хотя новая столица не дотягивала до китайского прототипа, ее возведение должно было способствовать укреплению единства страны.

Строительство храма Тодай-дзи в Наре было общенациональным начинанием и дает представление о ресурсах, которыми могло распоряжаться централизованное государство в 730-е и 740-е годы. Тодай-дзи — главное сооружение в сети храмов, охватывающей все провинции империи. Храмы должны были привлечь внимание людей к благосостоянию государства и превосходству императорского дома. Тодай-дзи занимал 16 городских кварталов, в высоту его двойные пагоды достигали 100 метров, а зал Будды в те времена был больше, чем сейчас, но и в наши дни он все еще считается одной из самых крупных деревянных построек в мире. Осуществление этого строительства стало возможным благодаря добродетелям и проницательности императора Сёму (правил в 724–749 годах), которые нагляднее всего проявились в истории создания огромной бронзовой статуи Будды для Тодай-дзи. В 737 году в Наре вспыхнула эпидемия оспы, вызвавшая ужас у населения и забравшая жизни четырех внуков Каматари и множества других людей. Чтобы умилостивить богов, Сёму взялся за воздвижение статуи. Сам он говорил об этом так:

…Мы хотим использовать государственные запасы металла, чтобы отлить этот образ, а также для устройства высокого холма, на котором должно возвышаться великое сооружение, дабы вся страна могла объединиться с нами в буддийском содружестве и сообща пользоваться преимуществами, которые дает это начинание, чтобы достичь состояния Будды.

Мы обладаем богатствами земли, мы обладаем высшей властью на земле. Имея в распоряжении это богатство и власть, мы решили создать этот почтенный объект поклонения. Задача, как представляется, будет легкой, и все же отсутствие достаточной предусмотрительности с нашей стороны может привести к тому, что людей понапрасну обяжут многими хлопотами, поскольку сердце Будды не будет тронуто, если при исполнении этого начинания родятся клевета и горечь, которые неосознанно поведут к преступлению и греху.

Поэтому все, кто сообща участвует в этом начинании, должны руководствоваться искренним благочестием, чтобы получить свои великие благословения, и они должны ежедневно воздавать почести Будде-Лочане [супруге Ваджрасаттвы Акшобхьи, Синего Будды], чтобы каждый из них с неизменной преданностью мог внести свой вклад в создание образа Будды-Лочаны. Если есть желающие помочь в воздвижении этого образа, пусть даже они принесут лишь ветку или горсть земли, им должно быть это позволено. Провинциальные и окружные [имеются в виду уездные] власти не должны притеснять людей и по своему усмотрению требовать от них участия в этом начинании. Да будут эти слова провозглашены повсеместно, чтобы все могли понять наши намерения в этом вопросе [18] Взято из придворной хроники Сёку нихонги , которая продолжила рассказ с того момента, где закончилась в 697 г. Нихон сёки (Nihongi). Перевод см. в кн.: Tsunoda . Sources of the Japanese Tradition. P. 106–107. .

По-видимому, объединение усилий множества людей для этого начинания было заслугой Гёки (Гёги) (668–749), самого известного из числа монахов — советников императора. С именем Гёки связано множество замечательных дел: строительство богаделен, обустройство гаваней и ирригационных сооружений, посадка деревьев. Монахи были наиболее образованной группой в обществе как с технической, так и философской точки зрения. Более того, поскольку самые высокие бюрократические должности монополизировали представители наследственной аристократии, для одаренного человека из низов монашество стало единственным способом занять видное положение. Разумный и сильный правитель, такой как Сёму, охотно пользовался талантами подобных людей.

В случае с Буддой в храме Тодай-дзи император и Гёки смогли добиться успеха в кратчайшие сроки. Готовая статуя, по-видимому, произвела сильное впечатление на собравшихся, среди которых были буддийские учителя из Индии и Китая, принимавшие участие в торжественной церемонии освящения в 752 году [19] Примерно через 100 лет голова Будды откололась во время землетрясения. Дальнейшие землетрясения, пожары и тайфуны — традиционно три главных бедствия Японии — почти уничтожили оригинал, поэтому теперь, после реконструкции, от статуи VIII века мало что осталось. Но даже так нынешнее изваяние весит 452 тонны и возвышается над туристами на 15 метров. .

Период Нара также ознаменовался началом распространения буддизма в провинциях. Как уже упоминалось, Тодай-дзи должен был стать центром общенациональной системы храмов, расположенных в каждой провинции и находившихся на попечении правительства. Местная знать, несомненно, под впечатлением от увиденного или услышанного о буддийских храмах, которым покровительствовал двор, начала по собственной инициативе строить святилища в разных областях страны. В частности, в районе Киби (префектура Окаяма), где когда-то было сооружено много погребальных курганов, найдены остатки не менее 42 храмов, построенных в VIII веке (главным образом черепица и камни фундамента). Во второй половине VII века могущественные местные семьи перестали строить традиционные кофун и переняли буддийский обычай кремации, внедрению которого способствовал двор. Усилия, раньше шедшие на постройку курганов в стиле Ямато, теперь были направлены на возведение буддийских храмов в манере Нара [20] Тем не менее внушительные курганы на границе современной области Нара считаются местом последнего упокоения императора Сёму и его супруги. .