Уильям Дюрант - Жизнь Греции. История цивилизации

Плутарх, «Фемистокл».

Плутарх, «Аристид».

Геродот, VII, 133–137.

Там же, 184–186, 196.

Там же, 146.

Там же, 33–36.

Там же, 56.

Афиней, IV, 27; Геродот, VII, 118–119.

Там же, VIII, 4–6.

Там же, VII, 231–232.

Там же, VIII, 24.

Греческая антология», VII, 249; Страбон, IX, 4, 12–16.

Плутарх, «Фемистокл».

Mahafiy, Social Life, 223. Магаффи считает этот рассказ легендой, однако в нем не усомнится ни один любитель собак.

Геродот, IX, 4–5.

Там же, VIII, 89.

Grate, V, 316 сл. и Freeman, 77, предполагают наличие сговора; САН, IV, 378, выражает на этот счет сомнение.

Grate, V, 319–320.

Эти цифры взяты из Геродота (Геродот, IX, 70.) и, по-видимому, представляют собой вспышку патриотической фантазии. Стремящийся к беспристрастности Плутарх доводит потери до 1 360 человек, а Диодор Сицилийский, всегда вольно обращающийся с числами, уменьшает персидские потери до 100 000 (Rawlinson, note to Herod., l.c.); однако и Плутарх и Диодор были греками.

Shelley, Р.В., «On the Manneis of the Ancients», цит. в книге Livingstone, Legacy, 251.

Река в Памфилии на юге Малой Азии.

Геродот, VIII, 111–112.

Oxford Book of Greek Verse in Translation, Oxford, 1938, 534; Плутарх, «Фемистокл».

Плутарх, «Аристид».

Фукидид, I, 5.

Около 1850 года Гроут сформулировал аргументы против ареопага, которые весьма напоминают некоторые критические замечания против Верховного Суда Соединенных Штатов, выдвинутые в 1937 году: «Представляется, что ареопаг — единственный орган, распоряжавшийся жизнью и смертью, — осуществлял неограниченное и широкое руководство, в конце концов освященное в силу давности лет. Его окружало благоговение, в чем-то сродни религиозному… Ареопаг также осуществлял надзор над народным собранием, заботясь, чтобы ни одно из его решений не ущемляло установленных законов страны. Его власть была огромна, неограниченна и не проистекала из какого бы то ни было согласия народа» (Grote, VI, 6–7.).

Аристотель, «Афинская политая», 25.

Там же, 41.

Плутарх, «Перикл»; Grote, VII, 16; САН, V, 72.

Плутарх, ук. место.

Там же.

Там же.

Glotz, Greek City, 241.

Платон, «Горгий», 515; Аристотель, «Афинская политая», 27; Плутарх, ук. место.

САН, V, 100; Glotz, 210.

Glotz, 131.

Плутарх, у к. место.

Там же.

Платон, «Федр», 270.

Плутарх, ук. место.

Caroll, 197.

Аристофан, «Ахарняне», 514 сл.; Афиней, XIII, 25–26.

Lacroix, I, 154; Caroll, 200.

Платон, «Менексен», 236; Caroll, 311; Benson, 58.

Lacroix, I, 156.

Плутарх, ук. место.

Платон, ук. место; Benson, 57–58.

Плутарх, у к. место.

Benson, 58.

Деянира стала причиной гибели своего мужа Геракла, подарив ему пропитанное ядом платье. См. трагедию Софокла «Трахинянки».

Плутарх.

Греческое слово metoikoi означает «живущий вместе».

Приведенные цифры почерпнуты из книги Gomme, A. W., The Population of Athens in the Fifth and Fourth Centuries B. C., pp. 21, 26, 47. Они откровенно предположительны. В общее число включены жены и несовершеннолетние дети граждан.

Платон, «Теэтет», 79; «Государство», II, 8, «Законы», IX, 3; Фукидид, III, 52; Mahaffy, Social Life, 178–179; Grote, VI, 305–306.

Botsford, 222.

Glotz, Greek City, 156; Caroll, 442.

Tucker, 251–252.

Исократ, Antidosis, 320.

Т. е. «установленное, положенное», от tithemi , «ставлю, кладу»; ср. также англ, doom в его архаическом правовом значении, а также русск. дума.

Coulanges, 248.

В Перикловых Афинах термином фесмофеты обозначались шесть младших архонтов, которые записывали, толковали или внедряли законы; в дни Аристотеля они председательствовали в народных судах.

Tylor, E.B., Anthropology, N.Y., 1906, 217.

Vinogradoff, II, 61–62.

Аристотель, «Афинская политая», 57.

Glotz, Greek City, 236.

Glotz, Ancient Greece, 153.

Botsford, 53–54.

Glotz, Greek City, 297.

Cp. завещание Аристотеля у Диогена Лаэртского, 185, «Аристотель», IX.

В точном смысле слова гелиея — это название места, где заседают суды, возникшее потому, что заседания проводились под открытым небом ( Helios , «солнце»).

Богатый друг Сократа Критон жаловался на то, что человеку, желающему заниматься собственным делом, трудно жить в Афинах. «Теперь, — говорил он, — меня таскают по судам разные лица не за вину с моей стороны, а лишь в расчете, что я скорее готов откупиться деньгами, чтобы только не возиться с судом» (Ксенофонт, «Воспоминания о Сократе», II, 9, 1 [перевод С. И. Соболевского].).

Murray, Greek Literature, 328.

Glotz, Ancient Greece, 281.

Tucker, 263.

Исократ, Antidosis, 79.

Enc. Brit., X, 829.

Glotz, Ancient Greece, 316.

Glotz, Greek City, 263.

Геродот, V, 77; Аристотель, «Этика», V, 7.

Данное слово родственно санскритскому barbara и латинскому balbus ; оба слова указывают на бормотание, нечленораздельную речь; ср. англ, babble. Под словом barbarus греки подразумевали скорее непонятность языка, чем нецивилизованность; слово barbarismos они употребляли в том же смысле, какой в слово варваризм вкладываем мы, следуя их примеру: оно означало чужеземное или квазичужеземное искажение норм своего языка.

Glotz, Greek City, 220.

Zimmem, 290; Feiguson, 69.

САН, V, 29; Grote, II, 55–57.

Фукидид, II, 6.

Lyra Graeca, II, 337.

Ксенофонт, «Домострой», IV–VI.

Там же, XVIII, 2.

Semple, 407, 414, 421.

Павсаний, II, 38.

Zimmem, 52–54.

Аристофан, II, 245; Афиней, VII, 43, 50 сл.

Афиней, XIV, 51.

Ксенофонт, «Воспоминания», II, 1.