Уильям Дюрант - Жизнь Греции. История цивилизации

Semple, 43–44.

Cm. Symonds, 204.

Диодор Сицилийский ещё в 50 году до нашей эры интерпретировал это предание как вегетационный миф. Загрей, виноградная лоза, — дитя земли, Деметры, оплодотворенной дождем, или Зевсом. Виноградную лозу, как и бога, подрезают, чтобы дать ей новую жизнь, а сок винограда варят, чтобы произвести вино. Из года в год питаемая дождем виноградная лоза возрождается вновь (Диодор, III, 62.). Геродот находит так много сходства между мифами о Дионисе и Осирисе, что отождествляет обоих богов в одном из первых очерков по сравнительному религиоведению (Геродот, II, 49–57.).

От слова entheos , «с богом внутри»; «энтузиазм» первоначально означал «одержимость божеством».

Nilsson, 86; САН, IV, 527.

Там же, 535.

Rohde, 220; Gardner, New Chapters, 385.

Диодор, IV, 25.

Harrison, Prolegomena, 465.

Reinach, 88; САН, IV, 536–538; Harrison, 432; Murray, Greek Literature, 65; Carpenter, Pagan and Christian Creeds, N.Y., 1920, 64.

Harrison, p. XI.

Там же, 588; Nilsson, 221; Rohde, 344.

Платон, «Государство», II, 364–365.

Harrison, 572.

Whibley, 402.

Nilsson, 247.

Symonds, 495.

Dickinson, G.L., Greek View of Life, N.Y., 1928, I.

Grote, II, 101–102.

Coulanges, 223.

Ксенофонт, «Анабасис», V, 3.4.

«Илиада», XXI, 27; XXIII, 22, 175.

Павсаний, IV, 9, VII, 19; САН, II, 621.

Павсаний, III, 16; Плутарх, «Ликург»; Nilsson, 94.

САН, II, 618; Grote, I, 111.

Frazer, Sir J., Scapegoat, N.Y., 1935, 253; Harrison, 107.

В Афинах такие жертвы назывались pharmacoi ; первоначально это слово означало «колдун»; слово pharmakon означало «магическое заклинание или формула», затем «лекарство» (Harrison, 108.). Вопрос о том, умерщвлялись ли pharmakoi на самом деле, остается нерешенным; но едва ли можно сомневаться в том, что первоначально это жертвоприношение было настоящим (Murray, G., Epic, 12–13, 317; Harrison, 103.).

Аристофан, «Лягушки», 734, и схолии; Rohde, 296; Harrison, 103; Nilsson, 87; Frazer, Scapegoat, 253.

Плутарх, «Пелопид».

Гесиод, «Теогония», 557 сл.

«Одиссея», III, 338–341; САН, И, 626.

Famell, 237.

Harrison, 501.

Диодор, III, 66.

Grote, I, 145–146.

Harrison, 167.

Nilsson, 82–83; Rohde, 163.

Coulanges, 213; Rohde, 295–296.

Nilsson, 83.

Там же, 85.

Феофраст, «Характеры», Loeb Library, XVI.

Плутарх, «Солон».

Софокл, «Трахинянки», 584; Lacroix, I, 117; Becker, 381.

Платон, «Законы», 933; Harrison, 139.

Геродот, IX, 95.

Coulanges, 291.

Caroll, 270; Rohde, 292.

Coulanges, 289.

Grote, III, 38–39; Benson, E.F., Life of Alcibiades, N.Y., 1929, 83.

Геродот, V, 63, VI, 66; Grote, V, 431.

Там же, III, 127.

САН, III, 627–628.

Там же, 604.

См. Coulanges, 288.

Harrison, 121; Frazer, Spirits of the Com, II, 17.

Harrison, 32.

Во многих уголках Европы люди по-прежнему верят в то, что призраки мертвых каждый год возвращаются на землю и им следует оказывать гостеприимство на «Празднике всех душ (Frazer, Spirits of the Com, I, 30.).

Rohde, 239.

Геродот, VIII, 144.

Ср. в дополнение к числительным и терминам родства такие слова, как санскритск. damas (дом), греческ. domos , лат. domus , англ, timber, dvaras, thyra, fores, door (дверь); venas , ( f)oinos, vinum, wine (вино); naus, naus, navis, nave (корабль); akshas, axon, axis, axle (ось); iugam, zygon, iugum, yoke (иго) и т. д.

Мы не знаем древнегреческого произношения (Mahaffy, Greek Literature, IV, 24.). Знаки ударения, доставляющие нам столько хлопот, крайне редко использовались в классическую эпоху и были внесены в древние тексты Аристофаном Византийским в третьем веке до нашей эры. Эти ударения приходится игнорировать при чтении греческих поэтов.

Enc. Brit., I, 681.

Ср. греч. альфа (финик), алеф (бык); бета, бет (шатер); гамма, гимел (верблюд); дельта, далет (дверь); эпсилон, хе (окно); дзета, зайн (копье); эта, хет (частокол); йота, йод (рука) и т. д.

Mason, W.A., History of the Art of Writing, 344.

Mahaffy, Old Greek Education, 49; Thompson, Sir E.M., Introduction to Greek and Latin Paleography, Oxford, 1912, 58.

Плиний, XIII, 11.

Глагол graphein , который мы переводим как «писать», первоначально означал «резать».

Shotwell, J.T., Introduction to the History of History, N.Y., 1936, 30; Becker, 162n.

Thompson, 39, 43; Mahaffy, l.c., 51.

Римляне называли свиток volumen («сверток»).

Лат. frontes , откуда «фронтиспис».

Хотя в силу прогресса книгопечатания наше мышление ориентировано на зрение и письменные тексты редко читаются вслух, слог и знаки препинания по-прежнему строятся с тем расчетом, чтобы не затруднять дыхание читателя и добиться ритмичной звучности слова. Вероятно, мышление наших потомков также будет ориентировано на слух.

Becker, 274.

Shotwell, 32.

Рифма использовалась по большей части в ответах оракулов и религиозных пророчествах.

От raptein (сшивать) и oide (песня).

Mahaffy, Greek Literature, I, 25–28.

Grote, II, 245; Murray, Epic, 238.

Диоген Лаэртский, «Солон», IX.

Grote, II, 245; Murray, Epic, 147.

Там же, 258.

«Илиада», XXII, 106–113.

Ramsay, Asianic Elements, 289.

«Илиада», I, 477 и сл.

Там же, II, 469–473.

Там же, XX, 490.

Mahaffy, Greek Literature, I, 35, 81; Аристарх писал около 180 г. до н. э.

Browne, 92.

Glotz, Aegean Civilization, 393; Ward, I, 41; Grote, II, 306–307.

BrifTault, Mothers, I, 411.

«Одиссея», IV, 120–136.

Геродот, II, 53.

Cuitius, Ernst, Griechische Geschichte, Berlin, 1887f, I, 126, in Robertson, J.M., Short History of Free Thought, London, 1914, I, 127; Mahafiy, Social Life, 352; Murray, Epic, 267.

Symonds, 187.

«Одиссея», VIII, 146.

Rodenwaldt, 233.

Gardiner, Athletics, 230.

Mahafiy, Greek Education, 18.