Дмитрий Мишин - Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье

Начиная с 30-х гг. XI в. упоминания о сакалиба в Фатимидском государстве становятся все более редкими. По именам мы знаем лишь двух слуг- саклаби — Тарика и Джаухара (их, разумеется, не следует путать с Тариком ас-Саклаби и Джаухаром ас-Сикилли, о которых речь шла выше). Тарик в 440 г. х. (16 июня 1048 — 4 июня 1049 г.) был назначен наместником Дамаска [303]. Правление его, правда, продолжалось недолго. Уже 16 июня 1051 г. в Дамаск был направлен новый наместник [114, с. 85]. В 452 г. х. (6 февраля 1060 — 25 января 1061 г.) на эту должность был назначен другой слуг- саклаби , Джаухар. Правление Джаухара тоже длилось недолго. Согласно Ибн ал-Каланиси, Джаухар прибыл в Дамаск 28 декабря 1060 г., но умер 17 апреля следующего года [114, с. 90].

Довольно сложно определить, какова была дальнейшая судьба отряда дворцовой стражи. От Ибн Ийаса нам известно, что при ал-Хакиме квартал Зувайлы был отдан под поселение иудеям [80, с. 198]. сакалиба , по-видимому, там уже не было. После 20-х гг. XI в. сакалиба действуют вместе лишь один раз, когда в 1058 г. принимают участие в убийстве визиря халифа ал-Мустансира (1035–1094) ал-Йазури, заподозренного в тайных сношениях с Тогрул-беком [37, с. 16] [304]. Ведет их при ном некий палач Хайдара, который не называется саклаби .

Приблизительно к тому же времени относится упоминание о сакалиба в войске Фатимидов у персидского путешественника Насер-э-Хосрова (1003–1088), прожившего в Египте несколько лет, начиная с 1047 г. Сведения Насер-э-Хосрова, однако, резко отличаются от всего того, что известно о фатимидских сакалиба по другим источникам. В своем описании египетских войск Насер-э-Хосров упоминает о некоем особом подразделении, составленном из детей правителей различных стран ( горух-э-малекзадеган ва падишахзадеган ); в него входили представители высоких родов из Магриба, Йемена, «страны румийцев», «страны сакалиба », Нубии, Эфиопии, Дели, Грузии, Дейлема, страны тюрок и других. Это подразделение было особой, элитной частью и не входило в состав войска [194, с. 47]. Трудно сказать, кого имеет в виду Насер-э-Хосров под детьми вельмож сакалиба , но они определенно никак не связаны с теми слугами- сакалиба , которых мы видим при дворе: рабов не стали бы включать в подразделение, составленное из юношей столь высокого происхождения.

Неоднозначны и сведения о сакалиба в фатимидском войске, восходящие к Ибн ат-Тувайру (1130–1221). О войске при Фатимидах этот автор говорит в двух фрагментах, дошедших до нас в передаче поздних компиляторов. В одном фрагменте Ибн ат-Туваир дает классификацию корпусов ( та'иф ) фатимидского войска по названиям. Согласно ему, фатимидские корпуса назывались по именам халифов ( хафизиййа, амириййа ), визирей ( джуйушиййа, афдалиййа, вазириййа ) или народностей (тюрки, курды, гузы, дейлемиты, берберы-масмуда); входили в войско также клиенты ( рум, фарандж, сакалиба ) и негры — как купленные рабы ( 'абид аш-шира' ), так и вольноотпущенники ( 'утака' ) [284, т. 3, с. 482]. Вместе с тем, описывая современные ему процессии, в которых принимали участие корпуса войска, Ибн ат-Тувайр ни словом не упоминает о сакалиба , а среди халифских клиентов-вольноотпущенников называет тюрок, гузов, дейлемитов и курдов [305]. В то же время фрагмент, в котором упоминаются сакалиба , определенно относится к XII в.: в нем фигурируют существовавшие тогда корпуса — амириййа и хафизиййа , но нет берберов- кутама, без которых нельзя представить себе фатимидское войско ранних времен. Скорее всего, сакалиба , о которых говорит Ибн ат-Тувайр, — вооруженные дворцовые слуги, свита халифа, которая, в зависимости от обстоятельств, то входила в войско, то не числилась в нем.

По некоторым сведениям, слуги- сакалиба оставались при фатимидском дворе и в XII в. Эти известия, однако, разрозненны, а упоминаемые в источниках сакалиба малочисленны. В описаниях церемониала, восходящих к Ибн ат-Тувайру, мы видим всего шесть сакалиба — двух с опахалами [284, т. 3,с. 507; 286, т. 1,с. 449; 271, т. 4, с. 89] и четырех с солнцезащитным зонтом [306]. Ибн Ма'мун (ум. в 1192 г.) сообщает, что при дворе служили четверо сакалиба , которые носили опахала [184, с. 51]. Три раза — в 1135 [288, т. 3, с. 154], 1154 [123, с. 261] и 1160 гг. [288, т. 3, с. 239; 271, т. 5, с. 314] — дворцовые слуги- сакалиба вовлекались в дворцовые интриги и борьбу за власть. На этом сведения о них в Фатимидском государстве обрываются.

3. В государстве Зиридов

Единственное упоминание о сакалиба на службе у этой династии обнаруживается в составленном в конце XVII в. трактате «Приятное и любезное [повествование] об истории Ифрикии и Туниса» («Ал-Му'нис фи Ахбар Ифрикийа ва Тунис») Ибн Аби Динара. По его словам, после того как в конце мая 989 г. умер первый зиридский правитель Булуггин (Иусуф), на престол должен был вступить его сын ал-Мансур. Но ал-Мансур был в то время в Ашире. Лучшие люди Кайруана, числом около двухсот, отправились в Ашир, чтобы призвать ал-Мансура в столицу. В первый день, сообщает Ибн Аби Динар, они нашли его за городом и лишь выказали ему свое почтение. На другой же день ал-Мансур устроил им торжественный прием; сам он был одет в роскошную, достойную правителя одежду, а вокруг него стояли сакалиба и воины [243, с. 77].

В источниках встречаем мы и некоторые другие упоминания о сакалиба . В главе 1 настоящей части отмечалось, что ал-Мансур, а впоследствии и другие зиридские эмиры посылали рабов- сакалиба в подарок фатимидским халифам. Этих рабов, правда, было немного: в трех известных нам по источникам подарках их насчитывалось тридцать семь человек.

Применяя к зиридским сакалиба соображения, изложенные в главе 1, мы приходим к выводу, что они — скорее всего, невольники из Андалусии, вывезенные на восток и купленные в Кайруане; есть и некоторая вероятность того, что речь идет о рабах, доставленных венецианцами. Невольников для своих нужд приобретал прежде всего двор, при котором и произошла описанная Ибн Аби Динаром сцена. При дворе сакалиба оставались как минимум до 420 г. х. (20 января 1029 — 8 января 1030 г.), когда в последний раз, насколько нам известно, они были включены в подарок зиридского эмира Фатимидам. Возможно, конечно, что слуги- сакалиба были в Кайруане и в частном владении.

Изложенные выше материалы позволяют сделать некоторые общие замечания. Прежде всего, история слуг- сакалиба в Северной Африке и в мусульманской Испании развивается сходно и во многом параллельно. В Андалусии первые упоминания о сакалиба относятся к самому началу, в Северной Африке (Накур) — к середине IX в. [307]Между тем, как показано в главе 1, ввоз этих невольников в Магриб, а оттуда — в Машрик развернулся с начала IX в. Можно предполагать, что они появились в Северной Африке тогда же.