Дмитрий Мишин - Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье

При фатимидском дворе Барджаван, бесспорно, был выдающейся личностью. В 997–1000 гг. он по существу правил государством, будучи фактическим регентом при малолетнем ал-Хакиме. Но следует ли считать всевластие Барджавана правлением дворцовых слуг, в частности сакалиба ? Для ответа на этот вопрос надо принять во внимание ряд соображений. Прежде всего, ал-Хакима нельзя считать ставленником дворцовых евнухов — каким стал бы, например, ал-Мугира в Андалусии, взойди он на престол, — так как престолонаследника незадолго до смерти определил халиф ал-'Азиз, по воле которого его сыну ал-Хакиму была принесена присяга. Далее, ал-Хаким был не таким человеком, чтобы долго оставаться игрушкой в руках приобретшего большое влияние евнуха; он казнил его при первом удобном случае. Кроме того, Барджаван, как и другие дворцовые слуги, участвовавшие в политической жизни, нуждался в надежных союзниках. Помощь тюркских гуламов помогла ему одержать победу над берберами-кутама и их вождем визирем Ибн 'Аммаром. На поддержку тюркских и дейлемских гуламов Барджаван ориентировался и далее, создав из них трехтысячный особый отряд [114, с. 54]. Действия Барджавана показывают, что он стремился не восстанавливать против себя ни одну из могуще ственных политических сил Фатимидского государства. Тюркам и дейлемитам вернули должности и жалование, отобранные ранее Ибн 'Аммаром [286, т. 2, с. 3; 288, т. 2, с. 13]. Потерпевшим поражение в борьбе за власть берберам-кутама и некоторым военачальникам были даны официальные гарантии безопасности ( аман ) [114, с. 49]. Видные военачальники Хусайн Ибн Джаухар (сын Джаухара ас-Сикилли) [299]и Джайш Ибн ас-Самсама получили важные назначения: первый стал главнокомандующим ( ка'ид ал-куввад ), второй был послан с войском в Дамаск [298, т. 28, с. 172]. Власть Барджавана, таким образом, покоилась на политическом равновесии, при котором ни одна из крупных политических сил (прежде всего берберы-кутама и тюркские гуламы ) не имела оснований открыто выступить против него.

Здесь стоит спросить, каково было отношение сакалиба к Барджавану. Всевластие Барджавана никак нельзя интерпретировать как правление именно сакалиба . Принадлежность самого Барджавана к сакалиба , как мы видели, весьма сомнительна. Ближайшие сторонники Барджавана к сакалиба не относились. Шукр, вместе с которым Барджаван действовал против Ибн 'Аммара, нигде не называется саклаби ; известно, что он был чернокожим, состоял одно время на службе у Бувейхидов, а затем перешел к Фатимидам [310, с. 197; 277, т. 4, с. 56]. Писец Барджавана Фахд Ибн Ибрахим принадлежал к египетским христианам [286, т. 2, с. 3–4; 288, т. 2, с. 14]. Не именуется саклаби и Айман (в другом написании — Йумн), побратим Барджавана, назначенный наместником Газы и Аскалона [286, т. 2, с. 285; 288, т. 2, с. 14 соотв.] [300]. Что же касается сакалиба , то двое наиболее влиятельных из них были скорее противниками, чем сторонниками Барджавана. Йанис боролся с Барджаваном за влияние при дворе, но проиграл и был вынужден покинуть не только дворец, но и Египет. Райдан подсказал ал-Хакиму идею убийства Барджавана и претворил ее в жизнь. В то же время некоторые сакалиба — Майсур, Фа'ик и Худ — получили при Барджаване высокие назначения. О подоплеке этих назначений источники ничего не говорят, и мы не можем с точностью сказать, какие цели преследовал Барджаван. Скорее всего, он, с одной стороны, продвигал на важные посты угодных ему людей, с другой — рассчитывал привлечь к себе и остальных сакалиба . Вместе с тем, информация, которой мы располагаем, не позволяет заключить, что именно сакалиба были опорой Барджавана.

Выше речь шла об отдельных слугах- сакалиба . Между тем источники говорят нам о том, что сакалиба могли действовать и вместе, как особый отряд. Процитированные во Введении фрагменты показывают, что сакалиба входили в фатимидское войско. Вопрос о роли сакалиба в войске Фатимидов применительно к магрибинскому периоду истории династии разобран выше; рассмотрим теперь положение дел в последующее время.

Заняв в 969 г. Египет, Джаухар, по свидетельству источников, разместил каждый корпус своего войска в особом квартале [298, т. 28, с. 130]. Список кварталов, восходящий к Ибн 'Абд аз-Захиру, приводят ал-Калкашанди и ал-Макризи [284, т. 3, с. 357–359; 286, т. 2, с. 3–20]. Отдельного квартала сакалиба там нет [301]. О том, где жили сакалиба , мы узнаем от ал-Макризи:

«Улица ( дарб ) сакалиба — в квартале Зувайла, называемая по имени сакалиба , составлявших один из корпусов ( тава'иф ) войска во времена фатимидских халифов. Была у них община ( ва хум джама'а )» [286, т. 2, с. 43; см. также: 271, т. 4, с. 52].

Итак, сакалиба не имели своего квартала и занимали улицу в чужом. В то же время отдельный квартал был выделен джаузариййи , упомянутой выше группе клиентов Джаузара ас-Саклаби [284, т. 3, с. 357; 286, т. 2, с. 5]. Как мы видели, джаузариййа насчитывала четыре сотни. Сакалиба вряд ли было больше; скорее всего, их число измерялось двумя-тремя сотнями.

Для войска это — небольшой отряд, который в случае войны вряд ли сыграл бы важную роль. Но, изучая источники, мы нигде не видим, чтобы отряд сакалиба реально участвовал в боевых действиях. Восточные авторы дают нам примеры совсем иного рода. В 977 г., когда побежденный Афтегин направлялся к лагерю халифа ал-'Азиза, его сопровождали слуги, сакалиба , а также фатимидские военачальники и магрибинцы [114, с. 19]. В 1000 г., после убийства Барджавана, Хусайн Ибн Джаухар выставил на улице караул из сакалиба , которые не давали людям приближаться к нему и к его дому [288, т. 2, с. 30]. В «ат-Тарих ал-Кабир ал-Мукаффа» ал-Макризи называет этих сакалиба таррадун, то есть боевыми всадниками [158, с. 408]; это наводит на мысль о том, что сакалиба могли действовать и как конная часть. В 1021 г., после исчезновения ал-Хакима, Насим ас-Саклаби с евнухами и сакалиба [302]взял под контроль дворец. Вслед за этим Насим вместе с сакалиба направился к Ибн Дуввасу, берберскому вельможе, которого обвиняли в убийстве халифа, и казнил его [288, т. 2, с. 127–128; 158, с. 417]. В 1024 г. Насим и сакалиба казнили казначея Мухсина Ибн Бадваса, который подозревался в организации заговора [38, с. 76, 221] или просто пал жертвой придворной борьбы [288, т. 2, с. 158]. 12 февраля 1025 г., когда чернокожие рабы попытались ворваться в залу, где со своими приближенными должен был пировать халиф аз-Захир, сакалиба выгнали их [38, с. 201–203; 288, т. 2, с. 167–168]. Сакалиба , таким образом, составляли отряд дворцовой гвардии, выполнявший особые поручения халифа или, в зависимости от случая, высших сановников государства.

В первые годы после гибели ал-Хакима упоминания о сакалиба еще часты. Когда отсутствие халифа затянулось, трое слуг- сакалиба — именно: Музаффар, Хатти (в другом написании — Хади или Хазийй) и Насим — отправились искать его [248, т. 8, с. 128; 278, т. 4, с. 382; см. также: 108, с. 51]. Впоследствии все трое продолжали служить при дворе. Музаффар в 415 г. х. (15 марта 1024 — 3 марта 1025 г.) по-прежнему занимал пост носителя солнцезащитного зонта [38, с. 179, 220; 288, т. 2, с. 159, 164], причем почетно именовался «Блеск государства» ( Баха' ад-Даула ) и «Великолепие государства» ( Джамал ад-Даула ) [288, т. 2, с. 159, 164]. Насим был хранителем ширмы и одновременно палачом [288, т. 2, с. 125]; мы уже видели, что он, действуя во главе группы сакалиба , казнил нескольких видных чиновников. В 415 г. х. он сопровождал халифа во время выезда [38, с. 180; 288, т. 2, с. 159]. О Хатти ал-Мусаббихи, очевидно с его слов, ал-Макризи сообщают под тем же годом, что он боролся с преступностью в Каире, не останавливаясь перед самыми жесткими мерами [38, с. 209, 235; 288, т. 2, с. 170]. Мы, к сожалению, не знаем, действовал ли он в качестве главы полиции, градоначальника Каира, или же просто выполнял особое поручение халифа. Кроме них в первые годы правления аз-Захира в источниках упоминаются еще несколько сакалиба — Саббух ас-Саклаби, бывший в 414 г. х. (26 марта 1023 — 14 марта 1024 г.) начальником полиции [38. с. 32], Абу-л-Байан ас-Саклаби, служивший писцом у Ситт ал-Мулк [105, т. 1, с. 281], Маусуф ас-Саклаби, защищавший в 1025 г. х. Алеппо от войск Салиха Ибн Мирдаса, но взятый в плен и впоследствии казненный [310, с. 392–400; 244, с. 222–230; 288, т. 2, с. 171], и Бади' ас-Саклаби, о должности которого мы практически ничего не знаем [38, с. 168; 288, т. 2, с. 154].