Александр Корсунский - История Испании IX–XIII веков

Все эти постановления свидетельствуют о том, что столкновения внутри консехос были в Кастилии, в городах, пользовавшихся самоуправлением, повседневным явлением. Специфический характер городов Кастилии данной эпохи определял своеобразие этой борьбы: в ней не выражены черты, присущие социальным конфликтам в городах промышленно развитых стран Западной Европы. Можно согласиться с испанским исследователем Арагоненсесом, который отмечает, что и в XIV в. городские движения в Кастилии лишены «буржуазного» и «индустриального» характера. Мы не находим данных об отражении в этой социальной борьбе самостоятельных целей ремесленников и купцов. Но нет оснований соглашаться с утверждением исследователя, будто в городах Кастилии «люди труда» не вели социальной борьбы [290] См.: Aragonenses М. J. Los movimientos у luchas sociales en la baja Edad Media, Estudios de historia social de España, t. I, 1949, p. 136, 378. . Приведенные выше факты показывают, что низшие слои городского населения вели борьбу против городской верхушки, хотя в Кастилии это происходило не в такой острой форме, как в Галисии.

В Леоне и Кастилии не получили значительного распространения и еретические движения, которые приобрели в этот период большой размах в южной Франции и Италии. Но в начале XIII в. в Леоне появились альбигойцы. По сообщению известного испанского церковного деятеля Луки де Туй, принимавшего активное участие в борьбе против этой ереси, альбигойцы в Испании, как и их единомышленники по ту сторону Пиренеев, были иконоборцами, отрицали учение католической церкви об аде и чистилище, оспаривали значение индульгенций, осуждали поклонение гробницам святых, имевшее в Испании столь важное значение для церкви. Они нередко препятствовали нормальному ходу богослужения. Руководителем альбигойцев в Леоне был некий Арнальдо, француз по происхождению [291] Cм.: Menendez Pelayo M. Historia de los heterodoxos españoles. Madrid, 1880, p. 441–443, 447–448. .

0 социальном составе сторонников этой ереси, о степени их влияния на массы населения в источниках нет сведений. Но ясно, что церковь и светские власти увидели в этом движении серьезную угрозу существующему порядку. Ордена доминиканцев и францисканцев принимали деятельные меры дли того, чтобы оторвать от альбигойцев их сторонников. Самих же еретиков сжигали. В фуэрос, которые король давал Кордове, Севилье, Кармоне, были включены положения о смертной казни и конфискации имущества для лиц, уличенных в ереси.

Сведения, которыми мы располагаем о народных движениях в Леоно-Кастильском королевстве, позволяют сделать вывод, что классовая борьба крестьян и городских низов в этой стране: не отличалась существенно от соответствующих движений в других странах Европы. Крупных крестьянских восстаний, как известно, не происходило в XI–XIII вв. ни во Франции, ни в Англии. Основными формами борьбы крестьян, помимо бегства, были повседневное сопротивление сеньорам, королевским чиновникам, стремившимся увеличить феодальную ренту, взимавшуюся в той или иной форме с крестьян, и узколокальные бунты. Борьба горожан против феодальной знати за независимость вела к освобождению от феодальной эксплуатации или к сужению ее действия.

Отмечая как особенность социального строя Леоно-Кастильского королевства наличие значительных масс свободного крестьянства и вольных городов, мы должны учитывать, что это нельзя объяснять только специфическими условиями Реконкисты и колонизации. Важнейшую роль в создании указанного положения играла борьба самих народных масс против феодальной эксплуатации.

Как видно из вышеизложенного, условия исторического развития Испании в эпоху средневековья были весьма своеобразны. Переход от античности к средневековью начинался здесь, как и в ряде стран Западной Европы, с крушения римского политического порядка и образования варварского королевства. Вестготское королевство служило формой, в которой осуществлялось взаимодействие элементов разлагавшегося римского рабовладельческого и варварского общества, происходил процесс феодализации.

Однако еще до того, как завершился этот процесс, Вестготское раннефеодальное государство было уничтожено мусульманским завоеванием; в социальных отношениях произошли глубокие изменения, естественное развитие феодализма было прервано.

На большей части полуострова позиции формировавшегося класса феодальных крупных землевладельцев были подорваны; если местные магнаты и сохранили частично свои владения, то политическое господство было ими утрачено. Новое государство представляло интересы иноземной служилой знати; получили широкое применение формы эксплуатации непосредственных производителей, характерные для восточных средневековых государств. Мусульманская Испания оказалась включенной в экономическую и политическую систему халифата и оставалась тесно связанной с ним и после приобретения Аль-Андалузом самостоятельности. Очевидно, и здесь существовали феодальные элементы и — проявились тенденции к феодальному развитию, но у нас нет данных о том, что ко времени решающих успехов Реконкисты эти тенденции уже привели к победе феодализма. Преемственность с раннефеодальным вестготским государством сохранялась на севере, где уцелели христианские политические образования. Но они являлись экономически наименее развитыми районами страны, где население было редко, преобладало скотоводство. Условия были малоблагоприятны для интенсивного развития. феодального уклада. Раннефеодальный этап здесь, в условиях Реконкисты оказался необычно продолжительным, по сравнению со странами классической формы генезиса феодализма.

Для формирующегося господствующего класса важнейшим источником получения избыточного продукта стало приобретение новых земель путем завоевания занятых мусульманами территорий и их колонизации. В получении новых земель было заинтересовано и крестьянство. Рабам и зависимым крестьянам уход на новые земли сулил свободу. В условиях Реконкисты в течение длительного времени сохранялся значительный слой свободных мелких земельных собственников; в свободных деревнях — бегетриях, а также в консехос устойчивыми оставались общинные формы организации. Там, где уже возникала личная за висим ость крестьян, она проявлялась, как правило, в менее тяжелых формах, чем французский серваж. Крепостничество вообще не получило распространения. Слой сервов — наследников испано-римских и вестготских рабов — постепенно перестал играть существенную роль в экономике страны.

Слабое развитие производительных сил (по сравнению со странами Западной Европы) выразилось, в частности, в замедленности отделения ремесла от сельского хозяйства. Города, возникавшие в XI–XII вв. в Леоно-Кастильском королевстве, в большинстве своем не являлись центрами ремесленного производства в такой мере, как это характерно для феодального города в экономически более развитых странах. Руководящую роль в леоно-кастильских городах играют не купцы и ремесленники, а кабальерос, т. е. в основном средние и мелкие землевладельцы.