Александр Корсунский - История Испании IX–XIII веков

Руководители восстания приняли решение упрочить эрмандаду, укрепить стены города и вал и готовиться отразить нападение. Королева, освободившись ценой ряда уступок восставшим, собрала силы и стала готовить наступление на Сантьяго. Часть горожан вступила з переговоры с королевой и епископом. Было заключено соглашение, согласно которому эрмандада распускалась, горожане выплачивали штраф в одну тысячу марок серебром и возвращали все имущество, захваченное у королевы и епископа; сто человек из числа активных участников мятежа (горожане и клирики) были изгнаны, а их дома и владения отобраны. Все жители приносили клятву в верности королеве и епископу. По существу сеньориальная власть епископа была восстановлена.

В 1136 г. в Сантьяго снова вспыхнуло восстание, возглавленное неким Вилельмом Сигинедом. В нем приняло участие большинство горожан. Повторились в известной мере события 1117 г.: разграбление дворца, нападение на архиепископа и его бегство. Архиепископ жаловался на горожан церковному собору в Бургосе [284] Historia Compostellana…, р. 572–578. .

В 1155 г. произошло восстание в Луго. Этот город находился под властью сеньора — епископа. В его владениях были не только колласос, но и сервы. Горожане имели консехо, вступивший в конфликт с епископом. Король Фернандо II первоначально сделал ряд уступок консехо, но в 1159 г. восстановил сеньориальную власть епископа. Горожане вновь взялись за оружие, создали эрмандаду, отказались служить епископу, захватили часть церковного имущества и освободили сервов. Фернандо II, прибыв в 1161 г. в Луго, принял меры к подавлению восстания. Он издал декрет, предусматривавший роспуск эрмандады и «бесчестных сообществ». Запрещалось носить оружие в городе, восстанавливалась власть епископа, которому обязаны были служить «свободные, как свободные, сервы, как сервы». Принимались меры к охране целостности имущества церкви. Епископ удерживал свою юрисдикцию над населением [285] См.: González J . Regesta de Fernando II. Madrid, 1943, p. 248–250.

В 1249 г. вспыхнуло восстание против власти епископа в городе Туйе. Горожане с оружием в руках ворвались в церковь, напали на клириков. Консехо, возникший еще до восстания, расширил свои права. Хроника сообщает, что епископ не мог осуществлять судебные функции. Король заставил консехо признать сеньориальную власть епископа и уплатить одну тысячу мараведи штрафа. Король объяснял относительную мягкость наказания тем, что «епископ и капитул совершили дурные и незаконные деяния… по отношению к консехо……

Из приведенных данных видно, что основным содержанием упомянутых движений была борьба за устранение или ограничение власти сеньора над городом, создание самоуправления. В этом отношении восстания в Галисии и Леоне близки к так называемым «коммунальным революциям» в северной Франции. В исторической литературе уже отмечалось, что само описание организации восставших горожан у автора «Истории Компостелы» и в хронике Гвиберта Ножанского почти совпадает. Вместо термина «коммуна» для обозначения сообщества горожан в Галисии употребляется выражение «эрмандада». Так же как и к северу от Пиренеев, восставшие вели борьбу за самоуправление и освобождение от феодальных повинностей.

Народные движения в Испании направлены не только против сеньоров, но и против королевских должностных лиц (разгром дворцов, принадлежавших королевскому дому). Но вряд ли в этом случае следует видеть специфическую черту данных движений. Нападения на королевских агентов и захват королевского имущества не дают оснований усматривать в крестьянском движении антироялистские тенденции (известно, что разгром королевских дворцов крестьянами Кента и Эссекса в 1381 г. не мешал им провозглашать свою верность королю Ричарду II).

Городские движения в королевствах Леоне и Кастилии иногда переплетались с восстаниями крестьян, что вполне объяснимо близостью социального состава городского и сельского населения в этой стране. Правда, это не означало, что горожане и крестьяне выступали солидарно: скорее их движения развертывались параллельно. Имели место случаи, когда крестьяне выступали под руководством какого-либо кабальеро. А во время восстания в Саагуне они вместе с крупными землевладельцами перестали поставлять продукты на городской рынок [286] См.: Historia Compostellana…, р. 442; Escalona R . Historia…, Apend. I, p. 834. .

Французский исследователь Ж. Готье-Дальше отмечает, что эрмандада, в отличие от коммуны, была лишь средством борьбы, а не целью. Эрмандада не представляла собой городской общины, как в городах северной Франции, не была постоянной организацией, а сообществом людей, связанных клятвой и преследующих определенные политические цели [287] Cм.: Gautier-Dalché J . Les mouvements urbaines dans le Nord-Ouest de l’Espagne au XII-éme siecle. Influence étrangere ou phénoméne originaux? Relaciones hispano-francesas a través del tiempo. Madrid, 1968, p. 59. . Это замечание справедливо, но следует учитывать, что в рассматриваемых случаях в испанских городах эрмандады и не достигли своих целей. Поэтому трудно определить, какова была бы дальнейшая эволюция этого института в случае успеха городских движений.

В XII в. в Кастилии развивается и внутригородская борьба. Основное содержание ее составляют столкновения между городской верхушкой — кабальерос, с одной стороны, простыми горожанами — с другой. Об этой борьбе источники сообщают очень мало. По-видимому, столкновения вызывались захватом кабальерос городского управления, которое они использовали для утверждения своих привилегий.

В 1158 г. произошло восстание в Саморе. В этом городе имелось относительно большое число ремесленников. Конфликт, начавшийся из-за незначительного повода — спора по поводу покупки форели у рыбака между неким сапожником и экономом знатного лица, — привел к столкновению между простым народом и кабальерос города. Знать, собравшаяся в церкви, в том числе и сын королевского майордома в Саморе, были там осаждены. Церковь подожгли, и все кабальерос погибли. Часть мятежников, опасаясь мщения короля, бежала на португальскую границу. Но вскоре беглецы были амнистированы и вернулись в город, а королевский наместник смещен [288] См.: González J. Regesta…, р. 26–28. .

Борьба между городской верхушкой и простым народом происходила и в XIII в. Так, например, в Авиле эти столкновения привели к тому, что кабальерос, захватившие городское управление, после вооруженной борьбы изгнали из города своих противников ( ruanos ). В Убеде же в начале XIV в. исход борьбы оказался неблагоприятным для кабальерос: им пришлось покинуть город.

Некоторые фуэрос содержат постановления, запрещающие создание тайных сообществ ( cofradías ), которые могут повредить вилье, и всякие мятежные действия, устанавливают строгие кары за ношение оружия [289] Фуэро Эскалоны, например, назначает для тех, кто ходит по городу или деревне с ножом, штраф в 5 мараведи. .