Вальтер Скотт - Письма о демонологии и колдовстве

Английская позднесредневековая анонимная поэма «Альбания» уже во времена Скотта была почти забыта, вследствие чего Скотт счел необходимым дать к упоминанию о ней следующее пояснение: «Первое издание этой поэмы ныне — невероятная редкость, у меня ее нет, я владею оттиском начала нашего столетия, а копию первого издания показывал мне щедрый доктор Битти. Мой покойный друг доктор Лейден опубликовал “Альбанию” в маленьком томике, озаглавленном “Описательные шотландские стихотворения". Надо признать, что в этой поэме немало мест, достойных считаться шедеврами».

Древнеримским поэтом Титом Лукрецием Каром в поэме «О природе вещей».

Тэм О’Шэнтер — главный герой одноименной поэмы Роберта Бернса (Burns, 1759 — 1796 гг.), бражник и гуляка, однажды ночью повстречавший ведьму.

Английский антиквар Джон Обри (Aubrey, 1626—1697 гг.), автор «Естественной истории Суррея» и многотомного труда «Hypomnemata Antiquaria» («Заметки о древностях»).

Древнееврейское слово «чазаф», буквально — «отравительница», в Библии короля Иакова переведено как «ведьма, колдунья». По замечанию преподобного Нормана Фогеля, «король Иаков испытывал панический страх перед ведьмами... и заставил переводчиков Библии изменить оригинальный текст таким образом, чтобы спровоцировать охоту на ведьм».

Коттон Мэзер (Mather, 1663—1728) — американский богослов-пуританин, инициатор процессов над «Салемскими ведьмами». Среди написанных Мэзером книг выделяются «Чудеса незримого мира» (1693) и «Magnalia Christi Americana» ( «Американские христианские деяния») (1702 г.).

В мусульманской мифологии Азраил (Израил) — один из четырех главных ангелов, ангел смерти. У Азраила четыре лица, а тело состоит из глаз и языков, количество которых соответствует числу живущих на земле.

Имеются в виду десять заповедей, полученных Моисеем от Бога на горе Синай

Восемнадцатый.

Английский придворный и поэт сэр Томас Овербери (Overbuy, 1381—1613) поссорился со своим друг ом Робертом Карром, причем ссора зашла столь далеко, что в разногласия придворных был вынужден вмешаться король Иаков I, который заточил Овербери в Тауэр, а потом приказал его отравить. В отравлении Овербери общественное мнение обвиняло Карра, но за последнего вступился король.

В синодальном переводе это место звучит так: «И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк., 22:31).

В западносемитской мифологии Ваал — одно из наиболее употребительных прозваний для богов конкретной местности или «родов деятельности». В иудейской традиции и в Ветхом Завете Ваал — «чужой», враждебный бог.

Ср. в синодальном переводе: «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» (Лев., 19:31), «Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них» (Лев., 20:27).

В Библии израильский царь, грешивший перед Господом. Во второй книге Паралипоменон говорится: «Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят пять лет царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых, и снова построил высоты, которые разрушил Езекия, отец его, и поставил жертвенники Ваалам, и устроил дубравы, и поклонялся всему воинству небесному, и служил ему, и соорудил жертвенники в доме Господнем, о котором сказал Господь: в Иерусалиме будет имя Мое вечно; и соорудил жертвенники всему воинству небесному на обоих дворах дома Господня. Он же проводил сыновей своих чрез огонь в долине сына Енномова, и гадал, и ворожил, и чародействовал, и учредил вызывателей мертвецов и волшебников; много делал он неугодного в очах Господа, к прогневлению Его. И поставил резного идола, которого сделал, в доме Божием, о котором говорил Бог Давиду и Соломону, сыну его: «В доме сем и в Иерусалиме, который Я избрал из всех колен Израилевых, Я положу имя Мое навек; и не дам впредь выступить ноге Израиля из земли сей, которую Я укрепил за отцами их, если только они будут стараться исполнять все, что Я заповедал им, по всему закону и уставам и повелениям, данным рукою Моисея». Но Манассия довел Иудею и жителей Иерусалима до того, что они поступали хуже тех народов, которых истребил Господь от лица сынов Израилевых. И говорил Господь к Манассии и к народу его, но они не слушали. И привел Господь на них военачальников царя ассирийского, и заковали они Манассию в кандалы и оковали его цепями, и отвели его в Вавилон» (2 Пар., 33:1—11).

Жрица храма Аполлона в Дельфах; в «миг пророчеств» усаживалась на треножнике над расщелиной в скале, откуда поднимались ядовитые испарения, и под воздействием последних изрекала туманные прорицания, которые затем «расшифровывали» жрецы.

Римский поэт Марк Анней Лукан в своей поэме «Фарсалия» рассказывает о фессалийской волшебнице Эрихто, которая воскрешала мертвых и заставляла их предсказывать будущее.

В иудейской традиции Валаам — иноплеменный маг, который по просьбе царя моавитян согласился произнести заклинание против иудеев и, несмотря на Божественное воспрещение, отправился в Иерусалим. По пути ослица Валаама увидела незримого для мага ангела и на мгновение обрела дар речи, чтобы предупредить хозяина о воле Бога. В Иерусалиме Валаам вместо проклятия произнес благословение, т. е. стал пророком Яхве (Чис., 22—24). По другой версии легенды, Валаам — злой маг, убитый израильтянами ( Иис. Нав.,13:22).

Сир. 46: 23.

По Библии, левиты — потомственное священство иудеев. Храмовое священство, по традиции, ограничивалось кругом левитов, являвшихся прямыми потомками Аарона.В священные обязанности левитов входило служение Яхве, истолкование пророчеств, совершение всесожжений (жертвоприношений) и обучение народа закону Яхве (Втор., 33:10). Под законом Левита подразумевается так называемый «кодекс святости», изложенный в Книге Левит (17 — 26).

В Новом Завете Елимас (Елима) — языческий колдун, восставший против христиан и побежденный апостолом Павлом. Ср.: «А Елима волхв (ибо то значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого» (Деян., 13: 8 — 11).