Вальтер Скотт - Письма о демонологии и колдовстве

Ссылка на «Оды» Горация (III, 23).

Имеется в виду стена, построенная в Великобритании по приказу римского императора Адриана для защиты от северных кельтов; пересекает эту страну от реки Тайн до реки Солуэй. Длина вала составляет около 120 км.

Легенда из ранней истории Рима повествует о том, как основателю города Ромулу удалось обеспечить прибавление городского населения. Он устроил празднество, на которое были приглашены жители соседних поселений, включая сабинян с их женами и детьми. Во время празднества по условленному знаку римские юноши бросились в толпу и похитили незамужних сабинянок. По Плутарху, «замужних женщин не взяли ни одной»; более того, «похитители руководились не дерзким своеволием, не желанием нанести обиду, но мыслью соединить оба племени неразрывными узами, слить их воедино». С похищением сабинянок связан обычай на руках переносить новобрачную через порог дома мужа.

В западноевропейской традиции май считается неудачным месяцем, в особенности для начала новых дел или для свадеб. Это представление восходит к античным временам. Ср. также русское присловье: «В мае жениться — всю жизнь маяться».

Шотландский аристократ Джеймс Хепберн, четвертый граф Босуэлл (Bothwell, 1536 — 1578), стал третьим мужем королевы Марии Стюарт. Его брак с королевой вызвал возмущение шотландской аристократии, вследствие чего Мария была вынуждена развестись с Босуэллом. Граф бежал в Данию, где был арестован и умер в тюрьме.

В фольклоре скандинавских народов никсы — водяные фейри (никак не боги), живущие в реках и ручьях, а также в прибрежных морских водах. Как правило, они доброжелательны к людям, но иногда, по причине переменчивого нрава, могут сыграть с человеком злую шутку.

Баргест — в английском фольклоре оборотень, чаще всего принимающий вид косматого черного пса с глазами-плошками, пышущими пламенем. Встреча с баргестом обычно предвещает несчастье и даже смерть. Доби — в шотландском фольклор«простоватые фейри, состоящие в родстве с брауни. Доби берутся за любую домашнюю работу, но портят все, что только можно, — бьют яйца, проливают молоко и так далее. В некоторых районах считается, что доби — не столько фейри, сколько духи отвергнутых женщин, которые бродят по людским домам, стараясь доказать, что они еще на что-то годятся.

Подобный девиз приписывается, по той же причине, тем, кто имеет фамилию Фантом и в гербе которых изображен старый гоблин, или фантом, в голубом поле с идущим соболем. Оба девиза основаны на представлениях так называемой жаргонной геральдики — вида искусства, не признаваемого писателями за науку, тем не менее, широко используемого специалистами по ней.

Традиция приписывает фейри «делание наоборот» — во всяком случае, в одежде и в поступках: как правило, если у человека пуговицы пришиты справа, то у фейри слева и так далее.

В пятом эподе Горация упоминается ведьма Канидия, которая использовала самые разные снадобья, чтобы приворожить возлюбленного. К примеру, она по самый подбородок закапывала в землю похищенного мальчика, клала перед его лицом на землю еду и оставляла его умирать голодной смертью. Костный мозг и печень умершего мальчика Канидия использовала для приготовления приворотного зелья.

Лукиан из Самосаты — древнегреческий писатель-сатирик (ок. 120—ок. 190), некоторые его произведения вполне подпадают под современное определение фантастики как литературного жанра. Апулей (ок. 125 — ок. 180) — древнеримский писатель, автор авантюрно-аллегорического романа «Метаморфозы» («Золотой осел»), в котором присутствуют элементы религиозной мистики, «Апологии» — речи в собственную защиту против обвинения в магии, и трактата «О Сирийской богине».

В римской мифологии стриги — ведьмы, потомки греческих гарпий, нападающие ночами на младенцев в обличье сов-сипух. Овидий в «Фастах» говорит:

«Хищных порода есть птиц, не тех, что томили Финея

Голодом жутким, но тех, что происходят от них:

Головы их велики, очи зорки, а клюв беспощаден,

В крыльях видна седина, крючьями когти торчат.

Ночью летают, хватают детей в пеленах колыбельных

И оскверняют тела этих младенцев грудных.

Клювами щиплют они, говорят, ребячьи утробы

И наполняют себе выпитой кровью зобы»

(Перевод Ф. Петровского).

Один ( Вотан) — верховный бог германо-скандинавской мифологии Один считался также носителем и покровителем мудрости. Согласно мифу, он принес себя в жертву — провисел девять дней на мировом древе Иггдрасиль, — после чего утолил жажду священным медом и получил от великана Бельторна руны мудрости. Кроме того, он отдал свой глаз великану Мимиру в залог за право напиться из медового источника мудрости; эддическая песнь «Прорицание вельвы» гласит:

«Я знаю, Один,

Где твой заложен

Глаз — у Мимира

В чистом источнике,

Пьет мудрый Мимир

Мед ежеутренне

С Одинова заклада»

(Перевод В. Тихомирова).

Еще Один, как упоминается в другой песни, советуется с головой великана Мимира и получает от нее мудрые советы. Он также наделен магической силой seidr, позволяющей ему провидеть грядущее.

Скотт ссылается на сведения, которые римский историк Публий Корнелий Тацит (Publius Cornelius Tacitus ок. 58 — ок. 117) приводит в своем трактате «Германия».

Может быть, следует здесь заметить, что слово «haxa» все еще используется в Шотландии для обозначения женщин-друидов или главных жриц, а также мест, где такие женщины отправляют свой ритуал. Есть целая серия маленьких окопов на западном склоне холмов Эйлден, про которые мистер Милн в своем отчете о церковных приходе Мелроуза, составленном около восьмидесяти лет назад, говорит, что их называли «боурджо» — слово неведомого происхождения, по которому это место столь известно. Здесь сохранялась еще действующая традиция: во время жертвоприношения помощники могли видеть церемонию с переднего ската бруствера. От этого места жертвоприношения тропинка, все еще заметная, прозванная Хаксельгейт, ведет к маленькой долине — Хаксельклеух (оба слова, возможно, имеют происхождение от «хаксы», главной жрицы язычников).

Драукансир — персонаж пьесы Дж. Вилльерса, герцога Бэкингема «Репетиция» (1672), тиран и самодур, который правит, «не щадя ни друга, ни врага».

Имеется в виду скандинавский бог Хед (Hodr), невольный убийца светлого Бальдра. В «Деяниях данов» Саксона Грамматика он зовется Хотером и соперничает с Бальдром за любовь Нанны, дочери конунга Гевара. Он вынуждает Бальдра бежать, и тогда за своего сына и брата вступаются отец Бальдра Воден и его второй сын Тор. В поединке Хотер одерживает верх, а впоследствии находит Бальдра и убивает его.