Татьяна Лабутина - Британские интеллектуалы эпохи Просвещения [от маркиза Галифакса до Эдмунда Берка]

Между тем, Честерфилд сумел завести дружбу с местными интеллектуалами, такими как доктор Моль, епископ Мита, Беркли, епископ Клойна, доктор Мэдден, доктор Синдж, епископ Элфин, доктор Стоуп, епископ Дерри. Опираясь на их поддержку, граф открыл Дублинское королевское общество и добился для него ежегодного королевского гранта в 500 ф. ст., предназначенного для улучшения земледелия и промышленности. Именно сочетание терпимости с твёрдостью и бдительностью позволило Честерфилду отвести от Ирландии угрозу якобитства и сделаться едва ли не лучшим наместником в этой стране.

Честерфилд пробыл на своем посту недолго: в октябре 1746 г. Пултни (ставший лордом Батом) и Гренвиль сформировали новую администрацию, куда пригласили и его. Политическая карьера Честерфилда достигла зенита: он стал государственным секретарём. Показателем определенного влияния графа на короля может служить случай, относящийся к назначению нового посла в Берлин. Однажды раздраженный Георг II назвал короля Пруссии (приходившегося ему племянником) шутом и татарским ханом. На это Честерфилд заметил, что так оно и есть, и что тем более в Берлине необходим англичанин, чтобы за ним присматривать. Никто, кроме Честерфилда так не позволял себе шутить с королём. Ходили даже слухи, что граф манипулирует Георгом II через его любовницу, леди Ярмут. И хотя Честерфилд добросовестно исполнял свои обязанности, монарх постоянно колебался между враждующими политическими фракциями. Постепенно влияние государственного секретаря на монарха стало ослабевать, а столкновение с королевским фаворитом герцогом Ньюкаслом сделало отставку Честерфилда неизбежной. В 1748 г. он покинул свой пост. 576

Отойдя от дел, Филип Честерфилд получил возможность переосмыслить жизненные приоритеты. Его амбиции исчезли, однако принципы «вига – патриота» остались неизменными. Возможно, чтение книг античных философов (стоиков и эпикурейцев) научило его превыше всего ценить покой 577. На одной из вест – эндских улиц, неподалёку от Гровенор – сквера, Честерфилд построил особняк, разбил сад. Для внутреннего убранства дома граф приобрел картины старинных мастеров, бюсты античных ораторов, собрание книг. Особняк, выстроенный во французском стиле, имел соответствующее название «Багатель» – в честь загородного дома хорошей знакомой Честерфилда, мадам де Монконсель. В свою очередь, это слово переводится с французского как «безделушка». Лорд Литтлтон высоко отзывался о резиденции своего опального друга.

Значительную часть свободного времени Честерфилд отводил переписке. В число его корреспондентов входили: герцог Ньюкасл, леди Ярмут, лорд Литтлтон, У. Питт, лорд Сэндвич, ирландские друзья, французы мадам де Монконсель и Вольтер. Однако главное место в своей переписке Честерфилд отводил внебрачному сыну.

Завершив образование, юный Филип Стэнхоп отправился в двухгодичный гранд – тур. В сопровождении наставника мистера Харти он побывал в университетах Лозанны и Лейпцига. В Дрездене его сопровождал друг отца Ч.Х. Уильямс. Стэнхоп посетил также Берлин, Вену, Турин. Заболев в Тироле воспалением лёгких, он отправился в страны с более мягким климатом. В Италии он повидал Венецию и Неаполь. Имея рекомендательное письмо к французскому послу в Риме герцогу де Нивернуа, он провёл в его обществе немало времени, обучаясь светским манерам. Отец готовил сына к дипломатической карьере и намеревался дать ему соответствующее образование и воспитание.

«Письма к сыну» графа Ф. Честерфилда, несомненно, представляют собой выдающийся памятник дидактической мысли эпохи Просвещения. Переписка отца с сыном велась с 1739 по 1768 гг., до кончины последнего. Исследователи отмечали, что автор высказывал немало оригинальных идей, связанных с воспитанием и образованием подрастающего поколения 578.

Каков социальный идеал и способы его достижения у просветителя? В первую очередь, Честерфилд сознательно отмежёвывался от английской педагогической традиции. Его «Письма» пестрят едкими замечаниями по поводу непрезентабельности английских манер. Он считает их неуклюжими, высмеивает их застенчивость и грубость, называет англичан наименее обходительной нацией из всех, отмечает плохой стиль письма. Более того, самих англичан он называет «тупыми» и «неотесанными» 579. С англичанами, приехавшими на обучение во Францию, Честерфилд обходится ещё резче. К примеру, он рисует картину типичного их времяпрепровождения – совершенно в духе сатиры Филдинга. Такие люди встают с постели поздно, проводят долгий завтрак за праздной болтовнёй, затем посещают светские заведения, обедают в кофейне, где, как правило, устраивают попойки, к вечеру выбираются в театр, там затевают дебоши, наконец, выносят веселье на улицу, где самых отъявленных весельчаков ожидает арест. Симпатии автора лежат в совершенно иной плоскости – это французское высшее общество, в первую очередь Версаль с его «les bonnes manieres». Он подражает французской эпистолярной традиции (д’Осса, Севинье, Роже), рекомендует Ларошфуко и Лабрюйера как знатоков человеческих характеров 580. Сами письма Честерфилда «пересыпаны» словами и фразами из французского языка, что недвусмысленно давало понять, какую именно нацию он считает наиболее культурной.

Главное для молодого человека, считает Честерфилд, это войти в «общество» или точнее – стать «a la mode», для чего необходимо понравиться. Это логично, поскольку собственными талантами и усердием молодой человек ничего не добьётся: наоборот, он должен, подобно плющу, обвиться вокруг высокопоставленного покровителя. В качестве примера автор приводит министров, которые начинали карьеру фаворитами. Двор он сравнивает с театром военных действий, где нужно буквально завоёвывать власть. Подобная деятельность не оправдывается какими –то особыми принципиальными целями, если не считать таковыми разумное «эпикурейство» 581. Средства для возвышения своего положения подобраны в соответствии с целью. Исследователи отмечают такую странность «Писем», как отсутствие в них упоминаний о морали и религии. 582Знания имеют лишь декоративную функцию: следует заботиться не об успехах в познании того или иного вопроса, а о широте кругозора, чтобы уметь поддержать светскую беседу. Кроме того, крайне важно знать обычаи и традиции других стран, чтобы не попасть в неловкое положение при общении с иностранцами. Галантному кавалеру также следует выработать вкус к искусству. Практические же навыки, по – видимому, должны ограничиться осмотром экипажа перед поездкой 583.

Однако самым важным атрибутом светского человека являются, на взгляд Честерфилда, не знания и не хороший вкус, а манеры. Поэтому автор уделяет основное внимание в своем труде наставлениям о правильных манерах. По его словам, все эти «глупости» крайне важны в обществе. Нужно уметь носить шляпу и подавать руку, иметь хорошее произношение, правильно называть титулы и имена, обладать элегантной походкой и презентабельной наружностью, о чем нередко упоминается даже в рекомендательных письмах. В отношении последней щепетильность доходит до такой степени, что речь идёт о форме кончиков ногтей и кожице вокруг них. Руки «благородного» человека должны контрастировать с руками «простолюдинов». Более того, для человека высокопоставленного и делового обязательно умение изящно излагать свои мысли на бумаге. Сам Честерфилд предпочитает изящность слога и скудость мысли обратному их соотношению. Важность манер, согласно его взглядам, настолько высока, что успехи английской дипломатии в Войне за испанское наследство объясняются только их наличием или отсутствием. Что касается личных качеств, то автор особенно выделяет терпение, такт, гибкость, проницательность, спокойствие, усердие, неутомимость, полагая, что все это необходимо умелому политику и царедворцу.