Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

Шейху Мухаммаду принадлежит ценное исследование о соответствии и соотношении; разного рода монет. Это исследование свидетельствует о его выдающихся и глубоких познаниях в математике, таких, как извлечение корней, нахождение неизвестного, о его исключительных способностях в этом и действиях с дробями, в делении и так далее. Он также был мастером вопросов раздела наследств и передачи наследств нераздельно, [действия над различными] величинами, [составления] балансов, в чем он был единственным бесподобным знатоком. Шейх Мухаммад является автором комментариев к тексту ал-Хураши. В них он подытожил все прочитанное и воспринятое им у своих учителей. Если бы собрать эти комментарии воедино, то они составили бы очень большой и весьма ценный труд. Он оставил и другие комментарии на имевшиеся у него книги. Составлял он разного рода исследования по различным отраслям знаний. Ему принадлежит комментарий к комментариям на ал-'Ака'-ид 598, но он не успел закончить его. На эту тему он оставил свыше 'восьмидесяти куррас.

Многие известные современные ученые оказались его учениками. Занятия у него посещали такие выдающиеся улемы, как шейх Мухаммад ал-Амир, шейх Мухаммад 'Ара-фа ад-Дасуки, покойный шейх Мухаммад ал-Банани. В 1076 (1665-6) году с ним встречался мой покойный отец, /126/ и с тех пор он постоянно поддерживал с нами наилучшие отношения. Частично я изучал у него Коран.

Он переписывал для моего отца книги небольшого формата, и его добрые отношения и общение с нами не прерывались вплоть до самой его смерти. Я посещал его занятия по ал-Маллави, ал-Муслиму, Шарх ас-Самаркандийа фи-л-исти'арат 599, Шарх ал-Катр ал-Факихи. Эти занятия в ал-Азхаре собирали множество слушателей. Его занятия специально по математике, которые он вел дома, были отрадой. Он был человеком с очень хорошим характером, воспитанным, скромным, без высокомерия, не придавал значения знатности происхождения, не судил по тому, кто во что одет: в роскошную или грубую одежду. Он сам ездил на своем ослике в Булак за ячменем, сам навьючивал его на животное и затем взбирался на него. Он сам относил на голове блюдо с тестом для выпечки в пекарню. Был он отзывчив и отправлялся [с ходатайствами] по делам своих собратьев.

Когда Мухаммад-бей Абу-з-Захаб построил напротив ал-Азхара свою мечеть, то шейх Мухаммад был назначен смотрителем книгохранилища [новой мечети] — представителем [199] Мухаммада-эфенди. Он совмещал эту должность с преподаванием, подобно другим назначенным шейхам. Во время отсутствия его замещал брат — шейх Хасан. [Последний] копировал текст [тех или других] частей Корана и выполнял это прекрасным почерком и с большой быстротой. При этом он продолжал беседовать с различными лицами, не допуская ни малейших ошибок.

Шейх Мухаммад [свою жизнь посвятил] обучению других, он шел праведным путем и пользовался поэтому уважением и признанием своих современников. Умер он в преклонном возрасте 27 джумада II (27.IV.1786) от чумы. Отпевали его в ал-Азхаре при большом стечении народа, а похоронили на кладбище ал- Муджавирин.

Умер также добродетельный имам, выдающийся ученый, знаток хадисов сейид Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад Афдал Сафи ад-Дин Абу-л-Фадл ал-Хусайни по прозвищу ан-Наджжари. Родился он приблизительно в 1160 (1747) году. Обучался у многих выдающихся шейхов того времени. Совершенствовался он в науках умозрительных и традиционных. В 1173 (1759-60) году он отправился в Йемен. Здесь он прослыл наперсником сейида 'Абд ар-Рахмана ибн Ахмад ал-Ба'идида. Сейид Мухаммад изучал у него право и хадисы. Затем он переехал в Забид и занимался у ученого шейха Мухаммеда ибн 'Ала' ад-Дина ал-Мизджаджи по различным отраслям знания, равно как и у сейида Сулаймана ибн Йахйн и у других, а затем совершил хадж. [В Мекке] он посетил шейха Мухаммада ибн 'Абд ал-Карима ас-Самма-на, встречался с ним, почувствовал склонность к его ордену, полностью приобщился к нему и был посвящен в его члены. Сейид Мухаммад уехал затем в Янбо 600, где остался на некоторое время. Жители Янбо полюбили его. В Каир он приехал в 1182 (1768-9) году. Познакомившись с местными улемами, он в неторопливых, спокойных обсуждениях совершенствовал знания. Из Каира он отправился в Верхний Египет и некоторое время жил в Джирдже, где имел несколько учеников. В [11]87 (1773-4) году он возвратился в Каир. Отсюда он уехал в Иерусалим, где ему был оказан прекрасный прием. Он посетил ал-Халил 601. Жители города полюбили его и женили его.

В [11]88 (1774-5) году он опять приехал в Каир, где его встретили все почитатели (хаваса), затем уехал в Набулус, где познакомился с шейхом ас-Саффарини, который некоторое время занимался с ним. Этот шейх полюбил его и дал ему иджазу на ведение занятий от своего имени. [200]

Сейид Мухаммад придерживался ханбалитского толка и так усовершенствовался в этом учении в Набулусе, что очень хорошо излагал его. В высшей степени ясно и со всей доказательностью он отвечал на задаваемые ему вопросы. В этом городе ханбалиты составляли большинство, поэтому он пользовался большим авторитетом и признанием.

В [11]90 (1776-7) году он вновь приехал в Каир и возобновил знакомство с нашим шейхом сейидом Муртада, которого знал по одному из прошлых приездов. Это было время, когда упомянутый наш шейх находился в зените своей славы. Он приобщил сейида Мухаммада к своему делу, приблизил его к себе. Сейид Мухаммад являлся на занятия к сейиду Муртада в Шайхуне, а тот его усаживал перед собой и давал присутствовавшим указание слушать его (Мухаммада). Благодаря такому возвеличению сейид Мухаммад стал широко известным. Он провел год в Каире в викале в ал-Джамалийе. Его часто упоминали среди знатных благодаря прославлению его нашим упомянутым шейхом и тому, что он побуждал их оказывать сейиду Мухаммаду почет. Его одаривали подарками, состоявшими из одежды и других вещей.

Затем он решил отправиться в Набулус. Все поспешили к нему с дарами, деньгами и всем тем, что необходимо в пути. Проводили его с почетом. Сейид Мухаммад уехал в Набулус, а оттуда в Дамаск. Улемы этого города [многое] позаимствовали у него, выразили свое уважение /127/ и признали его заслуги.

Сейид Мухаммад был прекрасным человеком, преисполненным всяческих добродетелей. Он был авторитетом в области хадисов, его познания были столь всеобъемлющими, что трудно назвать того, кто мог бы превзойти его в этом, за исключением разве нашего шейха [Муртада]. Он постигал науки с поразительной легкостью и быстротой, умел талантливо излагать их и блестяще цитировал [все относящееся к] законоведению и хадисам.

Возвратившись в Набулус, он отсюда вместе с семьей отправился в ал-Халил, где намеревался осесть, но здесь не удалось обеспечить подобающего ему положения из-за стесненных обстоятельств и бедности жителей этого селения. В ша'бане он вновь возвратился в Набулус и умер там на рассвете 27 рамадана этого года (24.VII.1786) от чумы, проболев один день и одну ночь. Его похоронили в Заркийе, поблизости от могилы шейха ас-Саффарини. Люди скорбели и очень печалились о нем. Научное [развитие] в этом городе [201] прервалось с его смертью. Да будет милостив к нему Аллах и да вознаградит его райским блаженством!