Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

Умер также почтенный законовед, именитый, высокоодаренный и выдающийся ученый сейид Наджм ад-Дин ибн Салих ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Салих ибн Мухаммад ибн 'Абдаллах ат-Тимурташи ал-Гази, ханифит. В Каир он прибыл приблизительно шестнадцати лет. Он посещал занятия шейхов того времени, совершенствовался в науках умозрительных и традиционных. Затем его охватило стремление к земным благам, и он занялся торговыми делами.

Уехав в Стамбул, он вступил там в число судейских. По возвращении в Каир он занял должность наиба судьи в Абйаре, что в [провинции] ал-Мануфийа. Он ведал также надзором за управлением вакфами. На'ибом в Айбаре он пробыл свыше десяти лет, покупая эту должность каждый раз, как только она оказывалась незанятой. Выполняя свои обязанности, он стал инспектировать вакфное имущество давнего происхождения и мечети, пришедшие в ветхость, а также отчетность тех, кто наложил свои руки на доходы с них и [приписанных им] земель. Это стало источником наживы для него. Затем сейид Наджм ад-Дин возвратился в Каир и купил себе большой дом в Дарб Кирмиз [в квартале] Байн ал-Касрайн. Он покупал мамлюков, рабов и невольниц, но продолжал прибедняться. Он приобщился к знати, стал именитым и ездил на прекрасных лошадях.

Од всегда носил с собой тексты Танвир ал-абсар. Часто просматривая их, он на полях записывал редко встречающиеся случаи в области правовых вопросов.

В 1186 (1772-3) году он был назначен на'ибом кади Каира, благодаря чему повысились значение его и именитость. [Пользуясь своим положением], он стал придумывать разного рода [выгодные] дела на основе свидетельской присяги и всего прочего.

В [11]92 (1778) году сейид Наджм ад-Дин поехал в Стамбул, возвратился оттуда, а затем в [11]99 (1784-5) году опять уехал [в Стамбул], где встречался с Хасан-пашой по делам Египта. Он облегчил [последнему разрешение] вопроса о Египте и его эмирах. Он утвердил Хасан-пашу в решимости предпринять поход в Египет и, сопровождая его, прибыл вместе с ним в Александрию.

Между ним и Ну'ман-эфенди — кади Александрии существовала скрытая вражда, поэтому Наджм ад-Дин стал интриговать против него, в результате чего Хасан-паша сместил Ну'мана-эфенди. а Наджм ад-Дин был назначен на его [202] место. Бывший кади, опасаясь покушения на свою жизнь, бежал в Розетту. Сейид Наджм ад-Дин выполнял недолго [новые обязанности] — его разбил паралич и 27 рамадана (24.VII.1786) он умер девяноста лет от роду.

После его смерти Хасан-паше стали ясны его интриги и невиновность Ну'мана-эфенди во всем том, что ему приписывалось. [Хасан-паша распорядился] доставить Ну'мана-эфенди, восстановил его в прежней должности, облагодетельствовал, и тот сопровождал Хасан-пашу во все время пребывания [последнего] в Египте, а затем уехал с ним в Стамбул. Здесь Ну'ман-эфенди был назначен главным астрологом, так как был очень силен в этой науке. Но впоследствии Ну'ман-эфенди был сослан из-за его посредничества перед Салих Агой в пользу мамлюкских эмиров. Об этом мы поведаем в свое время.

Сейиду Наджм ад-Дину наследовал сын Салих Челеби, живущий и поныне, [а также] его мамлюк 'Али-эфенди, который был наибом кади Махаллат [ал-Кубра], Мануфы и других городов.

Умер также благочестивый шейх Ахмад ибн 'Иса ибн 'Абд ас-Самад ибн Ахмад ибн Фатах ибн Хиджази ибн ал-Кутб, сейид 'Али Таки ад-Дин ибн Фаттах ибн 'Абд ал- 'Азиз ибн 'Иса ибн Наджм, ал-Хусайни ал-Халиджи, ал-Ахмади, ал-Бурхани, шериф, известный по прозвищу Абу Хамид, кафир в Бахр ал-Буруллусе 602, он погребен у Рас ал-Халидж, где и родился. Изучив Коран и некоторые тексты, он, возлюбив пути /128/ Аллаха всевышнего, оборвал связи [с людьми], стал отшельником и начал путешествовать, посещая мечети и гробницы святых в установленные дни их рождения. Его маршруты пролегали преимущественно по побережью Бахр Буруллус между Розеттой и Дамиеттой. Передвигался он пешком. При этом ему сопутствовали видения, его взору являлись святые избранники Аллаха всевышнего, и он рассказывал об их дивных делах и обычных чудесах. В пути он в течение определенного времени постился и делал необходимые остановки.

В своих передвижениях по восточным провинциям он встречался с наиболее благочестивыми людьми того времени, сблизился с сейидом Мухаммедом ибн Муджахидом и приобщился ко многим его деяниям. Вдвоем они составляли как бы одну душу и одно тело. Абу Хаммад отличался благородным нравом. В праздники дней рождения выдающихся сейидов ал-Бадави и ад-Дасуки он тратил огромные суммы. Он раздавал пищу и питье прибывающим [на праздник] и [203] нуждающимся в этом. Когда Абу Хамид приезжал в Каир, то отправлялся к верховным улемам, посещая проводимые ими занятия. Те любили его, верили в него, в особенности шейх ад-Думйати, Шамс ад-Дин ал-Хифни и другие.

Абу Хамид был очень привязан к нашему шейху сейиду Муртада. Он составил от его имени Рисала ал-манаши ва-с-сиффин. Для него же он составил комментарий на шейха Мухаммада ал-Бухайри ал-Бурхани — на толкование тем суры Корана Иунус (X). Абу Хамид написал также от его (сейида Муртада) имени самостоятельное толкование на суру Йунус на народном языке, [в котором] прославил сказанное Всевышним.

Это произошло во время совместного [с сейидом Муртада] путешествия, после которого он завершил [составление толкования].

В 1199 (1784-5) году Абу Хамид прибыл в Каир в силу обстоятельств. Он отправился в мечеть Хусайна, где ему постелили на скамье и посидели с ним. У него распухли ноги. Он проболел около месяца. В начале мухаррама этого года (4.XI. — 3.XII.1785) болезнь усилилась. Решив отправиться в Фувва, он приехал в Булак, но едва спустился в барку, как умер, отдав богу душу. Это произошло в день 'Ашура. Его приближенные в соответствии с завещанием доставили его тело в Фувва и, совершив омовение, похоронили в маленькой мечети, поблизости от его дома. Могила его стала местом паломничества.

Умер почтенный и образованный ученый, незаурядный, проницательный, высокоодаренный и красноречивый поэт и прозаик, умный рассказчик — шейх Мухаммад по прозвищу Шабана. Был он замечательным явлением своего времени. Он изучал логику и занимался у лучших ученых этого времени. Но он посвятил себя поэтике и стихотворчеству. В этом он превзошел лучших поэтов своего времени и стал известнейшим среди них, они признали его достоинства. Однако влекло его к высмеиванию больше, чем к прославлению. (…)

/129/ Умер почтенный, уважаемый Ахмад ибн 'Ийад ал-Магриби ал-Джарби. Он из знатных людей Туниса, управлял там диванами и разбогател. Между ним и Исма'илом — катходой Хаммуда (паши Туниса) — возникла вражда. Ахмад ибн 'Ийад был вынужден покинуть Тунис. Погрузившись в барку вместе со своей семьей и детьми, захватив свое имущество, он приехал в Александрию. Капудан-паша, узнав о его прибытии, захотел арестовать его и присвоить его состояние, но Ну'ман-эфенди — кади порта [Александрии] вступился за [204] него, и его оставили в покое, так как кади пользовался расположением капудан-паши. Ибн 'Ийад за посредничество подарил Ну'ману-эфенди тысячу динаров. Это я лично узнал от последнего. Ахмад ибн 'Ийад отправился затем в Каир и обосновался в Булаке на берегу Нила, по соседству с находившимся там нашим домом. Это было в [11]92 (1778) году. При нем был малолетний сын, приблизительно двенадцать белых невольниц высокого роста и редкой красоты. Они носили магрибинские одежды и были так прелестны, что могли бы соблазнить даже святого отшельника. У него было также много молодых мамлюков, все они были красивы, словно были отлиты по одной модели. Они также одевались по-магрибински.