Андрей Митрофанов - Французская политическая элита периода Революции XVIII века о России

Массон Ш. Указ. соч. С. 48.

Bell D. Le caractère national et l’imaginaire républicain au XVIIIe siècle // col1_0 2002. 57 (4). P. 871–872.

См.: Ibid. Р. 867–888, 873; Подробнее ознакомиться с концепцией национализма Д. Белла можно в книге: Idem. The Cult of the Nation in France: Inventing Nationalism 1680–1800. Cambridge, 2001.

Люзебринк Х.-Ю. Цивилизация // Мир Просвещения. М., 2003. С. 174.

Лиштенан Ф.-Д. Указ. соч. С. 71–72.

Cm.: Ollivier-Chakhnovskaya J. La religion orthodoxe vue par les voyageurs français en Russie sous Catherine II // Fastes et cérémonies. L’expression de la vie religieuse XVI-e — XlX-e siècles. Sous la dir. M. Agostino, Fr. Cadilhon. Bordeaux, 2003. P. 129–145.

Sherer J.-B. Op. cit. T. 2. P. 46.

Mallet du Pan J . Op. cit. P. 72.

Ibid. Р. 23.

Ibid. Р. 72.

См. подробнее: Мадариага И. de. Указ. соч. С. 217, 330–332.

Scherer J.-B. Anecdotes et recueil. Vol. 1. Р. 3.

Подробнее см.: Артемова Е. Ю. Русская культура глазами посетивших ее французов (последняя треть XVIII в.). М., 2000.

Мадариага, И. de. Указ. соч. С. 345.

Ср., например, с Монтескье (Кн. 14. Гл. 2): «Народы, как правило, очень привержены к своим обычаям, и лишать их этих обычаев при помощи насилия — значит, делать их несчастными, поэтому надо не изменять обычаи народа, а побуждать народ к тому, чтобы он сам изменил их». ( Монтескье. О духе законов. С. 265).

Scherer J.-В. Anecdotes et recueil Vol. 2. P. 33.

Ibid. Р. 47.

Иоанн IV кратко, но определенно высказался в своих ответах Яну Роките о католичестве и протестантизме: «Яко латына прелесть, тако и вы тьма». Самого Ракиту Иоанн именовал «врагом Креста Христова» и «антихристом и развратником веры Христовой». «Ответ» царя Яну Раките был переведен на латынь и европейские языки еще при жизни царя и в 1582 г. был издан в Европе, став первой печатной публикацией Иоанна Грозного. (См.: Флоря Б. Я. Иван Грозный. М., 2003. С. 300.)

Scherer J.-B. Anecdotes et recueil. Vol. 2. Р. 54.

В современной историографии высказывается предположение о том, что причиной высылки иезуитов было охлаждение между Россией и Австрией, предоставившей убежище царевичу Алексею ( Альперович М. С. Общество Иисуса в империи Екатерины II // Россия и иезуиты. 1772–1820. М., 2006. С. 103).

Scherer J.-B. Anecdotes et recueil. Vol. 2. Р. 56. См. также: Ершова И. Ю. К вопросу о причинах сохранения ордена иезуитов в России в правление Екатерины II // Россия и иезуиты (1772–1820). М., 2006. С. 91–101.

Scherer J.-B. Anecdotes et recueil. Vol. 1. Р. 49.

Ibid. Р. 55.

См., например: «О духе законов» (Кн. XIV. Гл. 2): «Массивные тела и грубые волокна народов севера способны подвергаться расстройству менее, чем нежные волокна народов жарких стран; душа их поэтому менее чувствительная к ощущению боли. Чтобы пробудить в московите чувствительность, надо с него содрать кожу». Ср.: Его же. Персидские письма. М., 1956. С. 200.

Scherer J.-B. Anecdotes et recueil. Vol. 1. Р. 50.

Scherer J.-В. Anecdotes et recueil. Vol. T. 1. Р. 138.

Ibid. Р. 152.

Ibid. Р. 144.

Perry J. Etat présent de la Grande Russie. La Haye, 1717; Монтескье Ш. Л. Персидские письма. M., 1956. С. 131–132. Об использовании Монтескье идей и сюжетов из записок Перри см.: Минути Р. Образ России в творчестве Монтескье… С. 31–41.

Scherer J.-B. Anecdotes et recueil. Vol. 6. Р. 192.

Mallet du Pan J. Op. cit. Слова «московит» или «московитский» употребляются в памфлете 12 раз (Р. 4, 6, 9, 53, 60, 65, 76, 80, 81, 85, 100, 119) и всегда в негативном значении. Малле дю Пан использует слово «московит» с целью подчеркнуть грубость и отсталость русских: «Vers le milieu du Régne de Louis XIV, ceux qui conoissoient le nom des Moscovites, ne s’en formaient d’autre idée que celle qu’on nous donne autour d’hui des Tartares et des Cosaques» (Р. 6).

Российские литераторы XVIII в. остро чувствовали, что, употребляя слова «Московия», «московит», или «московитский», западноевропейские авторы иногда вкладывали в них отрицательный смысл, отождествляя понятия «варварский», «отсталый» и «московитский». Так, например, переводчики «Духа законов» Монтескье на русский язык, видя, что слова «Московия» или «московиты» употребляются в негативном ключе, вторгались в текст и либо изменяли его, либо вовсе изымали «сомнительный» фрагмент. Их вмешательства не претерпели только те места трактата, где Московия вписывалась в положительный или по крайней мере в нейтральный контекст. См. об этом: Плавинская Я. Ю. Как переводили Монтескье в России // Европейское Просвещение и цивилизация России. Москва, 2004. С. 281–286.

См .: Десне Р. Московия. Россия, московиты, россияне и русские в тестах Вольтера // Вольтер и Россия. С. 58–66.

Blanc S. Ор. cit. Р. 281–282.

Scherer J.-B. Anecdotes et recueil. Vol. IV. Р. 136.

Ibid. Р. 136.

См.: Гладышев A. В. Указ. соч.; Промыслов Н. В. Указ. соч.

Idée générale de la Turquie et des Turcs, pour servir à l’intelligence des opérations de la guerre actuelle. Р., 1788.

Volney C.-F. Considérations sur la guerre actuelle des Turcs, par Mr. de Volney. Londres, 1788.

Idée générale de la Turquie et des Turcs… P. 35.

Ibid. P. 33.

Ibid. P. 37.

Ibid. Р. VII.

См.: Себаг-Монтефиоре С. Потемкин. М., 2003. С. 239; Черкасов П. П. Екатерина II и Людовик XVI. М., 2004. С. 206–208. План раздела Турции с последующим созданием независимой Дакии, предложенный Екатериной, не нашел поддержки у Иосифа II и обмен мнениями между Веной и Петербургом привел к фактическому свертыванию «греческого проекта». Подробнее о российско-австрийских отношениях в эпоху Екатерины II см.: Петрова М. А. Екатерина II и Иосиф II: формирование российско-австрийского союза 1780–1790. М., 2011.

Volney C.-F. Op. cit. Р. 10.

Idée générale de la Turquie et des Turcs… P. XII.

Cm. Liechtenhan F.-D. Les trois christianismes et la Russie: Les voyageurs occidentaux face à l’Eglise orthodoxe russe (XV-e — XVIII-e siècle). P., 2002.

Тешке Б. М. Миф о 1648 годе: класс, геополитика и создание современных международных отношений. М., 2011. С. 337.

Там же. С. 339.

См.: Черкасов Я. Я. Россия и «дипломатическая революция» 1756 г. в Европе // Европейский альманах. История. Традиции. Культура. М., 1994. С. 67–79; Анисимов М. Ю. Российская дипломатия в Европе в середине XVIII века: От Ахенского мира до Семилетней войны. М., 2012.

Réflexions politiques sur le système de l’équilibre de l’Europe. S. 1. Р., 1747.

Ibid. Р. 4–5.