Дмитрий Мишин - История государства Лахмидов

Согласно многим источникам, из-за этой казни Амра называли также Muharriq (буквально — «сжигатель») [190, т. 1, с. 28; 172, ч. ίΐ, с. 121; 199, с. 9; 213, с. 518; 226, т. 1, с. 439; 233, с. 648; 237, с. 290–292; 257, с. 260] [183].

Судя по некоторым другим рассказам, репрессии и казни не были для Амра самоцелью; с их помощью поддерживался порядок. О том, что этой цели Амр в известной степени достиг, свидетельствует следующий рассказ. Однажды, в засушливый год (когда отсутствие трав вызывало сокращение поголовья скота и, следовательно, голод) Амр распорядился выгатить откормленного барана с привязанными к горлу ножом и огнивом. Страх перед гневом царя был таков, что никто не отважился самовольно зарезать барана, кроме одного человека из племени Бану Яшкур ( Ваnu Yaskur ) [184], который, однако, затем сам явился к Амру и попросил прощения [199, с. 143–144].

В отношениях с арабскими племенами Амр сочетал жесткость со стремлением поддерживать равновесие между ними. По некоторым сообщениям, он, объединив под своей властью бакритов и таглибитов, взял от каждого их племени заложников: по сорок, восемьдесят или сто человек; они сопровождали царя в походах [185]. В одном походе случилось так, что большинство таглибитов погибли, тогда как бакриты уцелели. Таглибиты — видимо, считая, что бакриты так или иначе виноваты — потребовали от них уплаты виры за каждого погибшего. Бакриты отказались. Тогда обе стороны направили своих представителей к Амру. Бакритов представлял ан-Нуман Ибн Харим ( an-Nu'man Ibn Harim ) из племени Бану Салаба ( Ваnu Ta'laba ), таглибитов — поэт Амр Ибн Кульсум. Состоялся суд. Первоначально симпатии царя склонялись на сторону таглибитов, однако затем бакритский поэт аль-Харис Ибн Хилизза прочел стих, в котором перечислял заслуги своих соплеменников перед Лахмидами [186]. Выслушав его, Амр изменил свое мнение и отказал таглибитам в их требованиях [172, ч. 9, с. 171–174; 213, с. 130–131; 218, с. 250–251].

Абу-ль-Фарадж аль-Исфахани, на труд которого сделана ссылка, приводит этот рассказ со ссылкой на Абу Амра Исхака Ибн Мирара аш-Шайбани ( Аbu Amr Ishaq Ibn Mirar al-Saybani , ум. в 821/22 или 825/26 г.), хотя делает при этом вставки и из других авторов. Судя по нисбе [187], этот человек был бакритом. Можно предполагать, что его рассказ не лишен пристрастия и представляет собой бакритскую версию событий; это, впрочем, чувствуется уже при прочтении текста [188]. Но и если сделать поправку на это, нельзя не отметить, что племена судились у царя, а не перешли к вооруженной борьбе вроде длительной войны между ними, известной как «война из-за верблюдицы Басус».

Еще одно сказание, в котором Амр предстает как жестокий правитель, — рассказ о гибели поэта Тарафы Ибн аль-Абда, выходца из бакритского племени Дубайя ( Dubay'a ). Судя по сообщениям источников, Тарафа был выдающейся личностью. Прожив немногим более двадцати лет (по некоторым сведениям, он даже не дожил до двадцати), он стал одним из классиков средневековой арабской поэзии и оставил обширное творческое наследие. Линия повествования в сказании такова. Молодой стихотворец вместе со своим дядей аль-Муталаммисом, тоже поэтом, был принят при дворе и определен в свиту брата царя — Кабуса (по другим сведениям — в свиту самого Амра). Но придворный этикет был не по душе свободолюбивому поэту, и он стал порицать Амра и Кабуса в своих стихах [189]; то же самое делал и аль-Муталаммис. Наконец до Амра дошел один из стихов, показавшийся ему особенно обидным. Царь разгневался, но казнить Тарафу не стал, так как не желал открытого конфликта с влиятельным родом, к которому принадлежал поэт. Вместо этого Амр отправил Тарафу и аль-Муталаммиса к своему наместнику в области Бахрейна, дав каждому из них запечатанную грамоту. Поэтам было объявлено, что наместник, прочитав грамоту, щедро одарит их. Тарафа и аль-Муталаммис отправились в область Бахрейна. В пути осторожный ал-Муталаммис распечатал врученную ему грамоту (по некоторым рассказам, ее прочел ему какой-то грамотный хирский юноша). Выяснилось, что Амр велел казнить обоих поэтов. Аль-Муталаммис немедленно развернулся и стал спасаться бегством, посоветовав Тарафе поступить так же. Амр приказал своим наместникам задержать ал-Муталаммиса, но последнему все же удалось укрыться в Сирии. Тарафа же не прислушался к словам дяди и продолжил путь. Он доехал до области Бахрейна и был казнен [44, ар. текст, с. 99–100; 81, с. 85–89; 172, ч. 21, с. 125; 182, ч. 1, с. 476–477; 200, с. 201–202; 207, с. 82–83; 213, с. 131–133, 140; 229, с. 30; 233, с. 649; 236, 621–622] [190].

В данный момент самое интересное в данном рассказе — то, что в нем появляется подчиненный Амру III наместник области Бахрейна. Из авторов, на труды которых мы сослались выше, Ибн Кутайба, аль-Аскари (писал в конце X в.), аль-Хилли, Ибн аш-Шаджари ([ Ibn al-Sagari , 1058–1148) и Ибн Саид говорят о «его» (т. е. Амра) наместнике [области] Бахрейна (или в [области] Бахрейна), Абу-ль-Фарадж ал-Исфахани и автор комментария к диван -у Тарафы Юсуф аш-Шантамари ( Yusuf al-Santamarl , 1019/20–1084) — о его (опять-таки Амра) наместнике [области] Бахрейна и Хаджара. У ал-Муфаддаля речь идет только о Хаджаре. Очень интересна самая подробная и одновременно наиболее ранняя версия рассказа о Тарафе, принадлежащая Абу Зайду Мухаммаду аль-Кураши ( Аbu Zayd Muhammad al-Qurasi , ум. в 786/87 г.). По его словам, наместник области Бахрейна и Хаджара Рабиа Ибн аль-Харис ( Rabi'a Ibn al-Harit ), покровительствовавший возлюбленной Тарафы Хауле ( На'ulа ), не желал казнить поэта, о чем известил Амра. В ответ царь сместил наместника и назначил другого, принадлежавшего к таглибитам. Тот не питал никаких теплых чувств к бакриту Тарафе и без колебаний казнил его [197, с. 74–76]. В рассказе Абу-ль-Фараджа аль-Исфахани имя наместника — тоже Рабиа Ибн аль-Харис, но к нему добавляется нисба аль-Абди ( al-'Abdi ), указывающая на принадлежность к племени Бану Абди-ль-Кайс ( Ваnu 'Abd al-Qays ) [191].

Упоминание о лахмидском наместнике области Бахрейна кажется удивительным. Эта область, подчиненная Сасанидам еще при Ардашире I, издавна была центром их влияния в Аравии. Странно, что сасанидские военачальники и чиновники были поставлены под власть вассального арабского царя, притом сидевшего в далекой Хире. Решение этой загадки содержит, кажется, исторический комментарий к собранию стихов аль-Муталаммиса, восходящий к аль-Асмаи. Согласно ему, Амр отослал Тарафу и аль-Муталаммиса к своему наместнику, ведавшему сбором податей с арабов, живших в области Бахрейна; то был не названный в источниках по имени человек из племени Бану-н-Намир Ибн Касит ( Banu al-Namir Ibn Qasit ) [192], приходившийся царю родственником по материнской линии [193].

Благодаря этому сообщению можно свести известия источников в относительно непротиворечивую картину. Область Бахрейна оставалась под управлением сасанидских наместников, но по крайней мере часть живших там племен платила дань Лахмидам и, следовательно, была у них в подчинении, подобно бакритам или таглибитам. Далее, Рабиа Ибн аль-Харис аль-Абди, по-видимому, не принадлежал к родственникам царя и, значит, едва ли мог стоять выше их. Стало быть, намирит был наместником Амра над арабскими племенами Бахрейна, а Рабиа — племенным вождем Бану Абди-ль-Кайс, подчиненным ему. На то, что Бану Абди-ль-Кайс были в подчинении у Лахмидов, косвенно указывает один стих, который аль-Муталаммис сочинил после бегства в Сирию. Поэт призывает своих со-племенников-бакритов подняться против Амра и, в частности, говорит: