Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Но не прошло и пяти лет, как кызылбаши оправились, и юный Исмаил Сефевид восстал против Ак-Коюнлу, хотя приходился по материнской линии внуком Узун Хасану [659] Его мать Алем-шах бегим, дочь Узун Хасана, до замужества была христианкой, носила имя Марта и по материнской линии доводилась внучкой Кало Иоанну IV — предпоследнему христианскому императору Трапезунда (1429–1458). . В конце 1500 г. он при поддержке тюркских племен шамлу, устаджлу, афшаров, каджаров, текели и некоторых других направил свой главный удар против ширваншаха Фаррух-Йасара. Решающая битва состоялась в местности Джабани у крепости Гюлистан. Исмаил, которому еще не исполнилось 14 лет, сражался в центре своего войска в передних рядах и личным примером вдохновлял соратников. Противник был разбит, а Фаррух-Йасар пытался бежать, но был схвачен и обезглавлен. В начале 1501 г. армия Исмаила после недолгой осады захватила столицу ширваншахов Баку. Вскоре было получено известие, что из Тебриза на север движется 30-тысячная армия двоюродного брата Исмаила, Алвенда Ак-Коюнлу, решившего оспорить его притязания на престол. Исмаил двинулся навстречу противнику и в середине 1501 г. в битве на Шарурской равнине под Нахичеваном наголову разбил войска соперника. Покинув Ширван, армия кызылбашей завладела Азербайджаном и осенью того же года торжественно вступила в Тебриз. Здесь Исмаил объявил себя шахиншахом, а этот город сделал столицей государства Сефевидов.

Весной 1503 г. шах Исмаил I (1501–1524 гг., 907–930 г. х.) направил в Хамадан султану Мураду Ак-Коюнлу (внуку Узун Хасана и своему двоюродному брату) послание с требованием признать его власть над частью Ирака Персидского. Мурад ответил отказом. Тогда шах Исмаил I во главе 12-тысячного войска выступил из Тебриза, переправился через реку Кызылузен и форсированным маршем проследовал до Хамадана. Сражение между противниками произошло 21 июня 1503 г. в местности Алма Гулаги неподалеку от города. 70-тысячная армия Ак-Коюнлу была разбита, но султану Мураду удалось бежать. В результате шах Исмаил I завладел всем Ираком Персидским, положив конец существованию государства Ак-Коюнлу. В том же году армия кызылбашей заняла города Шираз, Исфахан, Кашан и Кум, а в 1504 г. — Йезд. К 1509 г. шаху Исмаилу I покорились Хузистан, Курдистан, Гилян, Мазендаран и остальные части Западного Ирана. В 1510 г. он подчинил себе Хорасан до реки Амударьи. Завоевания кызылбашей развивались и в западном направлении: в 1507 г. они заняли Армению и Дийарбакыр, а в 1508 г. — взяли Багдад и покорили Ирак Арабский.

Шах Исмаил I Сефевид

Созданное Исмаилом I государство Сефевидов (1501–1732 гг., 907-1145 г. х.) вновь стали называть Ираном, как называли иногда и державу Хулагуидов. Однако на первых порах персы не занимали господствующего положения в государстве. Само принятие Исмаилом I титула «шахиншах Ирана» отнюдь не указывало на его стремление каким-либо образом усилить их политическое влияние [660] Начиная с Исмаила I имена почти всех сефевидских правителей включали в себя компонент «шах». Он являлся не названием «должности» высшего руководителя страны, каковым можно считать титул «шахиншах», а был составной частью его имени. Поэтому если быть абсолютно точным, писать это слово надо с заглавной буквы (например, Шах Исмаил I) [ Гафуров А. Имя и история: Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. М.: Наука, 1987, с. 77–78]. Мы, однако, будем придерживаться традиционного написания. . Практически до конца XVI в. руководящая роль в государстве принадлежала представителям азербайджано-кызылбашской кочевой знати. При дворе долгое время господствовал азербайджанский язык, а сам шах Исмаил I писал на нем стихи и был известен под тахалусом аль-Хатаи. Лишь в официальных документах и канцелярской переписке по старой традиции использовался фарси, как это было ранее при Сельджукидах или ильханах-Хулагуидах.

Может ли созданное шахом Исмаилом I государство считаться иранским? Этот вопрос остается открытым. Многие исследователи не склонны видеть в Сефевидской державе «иранское национальное государство», обосновывая это тем, что шах Исмаил I, будучи внуком Узун Хасана по материнской линии, по праву считал себя законным наследником династии Ак-Коюнлу. «Даже после взошествия на престол он презирал иранское происхождение и язык — две главные основы нации. Коренное население Ирана он подчинил и сделал подвластным туркманским по происхождению кызылбашским племенам… Он сделал тюркский язык официальным языком иранского двора… Шах Исмаил не ставил себе целью восстановление национального и политического единства Ирана… Поэтому, в период Сефевидов, несмотря на то, что шаха называли шахиншахом Ирана, страну Иран называли Кызылбашским государством ( мемлекет-и кызылбаш )». Мы привели цитату из многотомного труда по истории Сефевидского государства современного иранского историка Насруллы Фалсафи [661] См.: Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 36–37. .

Действительно, при первых Сефевидах, вплоть до конца XVI в., созданное на территории современного Ирана государство можно было назвать «персидским» с известной натяжкой. И лишь примерно через столетие, когда правящая династия достаточно «иранизировалась», Персия, как тогда называли Иран, обрела черты централизованного национального государства.

Шах Исмаил I объявил себя не только светским главой государства, но и духовным главой шиитов, прямым потомком «праведного» халифа Али через седьмого шиитского имама Мусу аль-Казима. При нем учение о 12 имамах, исна'ашарийа, стало официальным государственным вероисповеданием. Еще в период борьбы за власть Исмаил предпринимал самые жесткие меры против суннитов. В 1501 г., войдя в Тебриз, он приказал читать хутбу в соборной мечети одному из знатных шиитов, а сам стоял у минбара с мечом, занесенным над головами тебризцев [662] Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 57. . Все «праведные» халифы, кроме Али, были тогда обвинены в святотатстве, и первый шахиншах-Сефевид издал фирман (указ) «дабы на площадях [люди] распустили языки для поругания и проклинания Абу Бакра, Омара и Османа, а всякому, кто стал бы противиться, отсекали бы голову» [663] Цит. по: Пигулевская Н.В., Якубовский А.Ю., Петрушевский И.П., Строева Л.В., Беленицкий Л.М. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века / Отв. ред. В.В. Струве. Л.: Изд. ЛГУ, 1958, с. 255. . Причем это произошло в городе, из 300 тыс. жителей которого 200 тыс. исповедовали тогда суннизм [664] Куция К.К. Социально-экономическая структура и социальная борьба в городах Сефевидского Ирана. Тбилиси: Мецниереба, 1990, с. 58; Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 58. . В те годы в употребление вошел термин табаррайийан , означавший людей, которые восхваляли на улицах и площадях городов халифа Али и его потомков и поносили всех остальных халифов. Вскоре в денежном обращении появились новые монеты с шиитским вариантом окончания шахады «…ва Али вали Аллах», именами двенадцати шиитских имамов и упоминанием о самом шахе Исмаиле в формуле «Раб святого шаха» (т. е. Али) [665] Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 57. . Вдобавок ко всему кызылбаши сделали все, чтобы опозорить, объявив падшей женщиной, Аишу — жену Пророка, с именем которой связаны многие достоверные суннитские хадисы.