Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

В середине XV в. разгорелась борьба между давно враждовавшими между собой ветвями объединений огузских кочевых племен — кара-коюнлу и ак-коюнлу («белобаранные»). Они кочевали в верховьях Тигра между городами Дийарбакыром и Сивасом. Наиболее могучим в их составе было племя байандур. Правители династии Ак-Коюнлу были союзниками Тимура и Шахруха в борьбе против «чернобаранных» огузов. Султан Хасан-бек Ак-Коюнлу (1453–1478 гг., 857–882 г. х.), прозванный за свое худощавое телосложение и высокий рост Узун Хасаном («Долговязый Хасан»), отвоевал у Кара-Коюнлу все Армяно-Курдистанское нагорье. В ноябре 1467 г. армия Узун Хасана разгромила войско Джахан-шаха, а сам он был убит. Узун Хасан рапорядился отослать голову поверженного врага его союзнику Абу Са'иду Тимуриду, а голову сына Джахан-шаха — османскому султану Мехмету II.

Так пало государство Кара-Коюнлу, и на его месте утвердилось государство Ак-Коюнлу со столицей в Тебризе (1468). В его состав вошли Армения, Ширван (до реки Куры), Азербайджан, Курдистан, Ирак Арабский и Персидский, Хузистан, Фарс и Керман. На этой территории государство Ак-Коюнлу просуществовало до 1502 г. Абу Са'ид, напуганный ростом могущества своего западного соседа, предпринял против него поход, однако потерпел поражение, был схвачен и казнен (1469).

При преемниках Узун Хасана обнаружилась внутренняя слабость государства, так и не ставшего единым целым. Попытки отдельных властителей, в частности сына Узун Хасана — султана Йа'куба (отравлен в 1490 г.), а также Ахмад-падишаха (1497), укрепить государство закончились провалом. После новых междоусобий владения Ак-Коюнлу были поделены между двумя претендентами на верховную власть: султан Алвенд получил Азербайджан и Армению, а султану Мураду достался Ирак Арабский и Персидский, а также Фарс, но укрепиться он сумел лишь в Ираке Персидском.

В начале XVI в. весь Средний Восток представлял собой многоцветное лоскутное одеяло владений мелких независимых правителей. В Фарсе, Ираке Арабском, Йезде, Кермане и Дийарбакыре правили другие представители династии Ак-Коюнлу; в Аберкухе, Кашане, Семнане и Систане сидели независимые правители; Мазендаран был разделен по крайней мере между 10 местными династиями; в Гиляне было два эмирата; Талыш был обособленным ханством; в Балхе и в Кандагаре властвовали правители, номинально зависимые от тимуридского султана Хусейна Байкары, укрепившегося в Хорасане.

Народные движения конца XIV — первой половины XV в. возникали под влиянием пропаганды лидеров «крайних» шиитских сект. Среди них выделялось движение хуруфитов (араб. — хуруфийа ). Их идеологом был суфий, азербайджанец по происхождению, Фазлаллах Астарабади по прозвищу Хуруфи, создавший своеобразное учение о развитии человечества, с проповедью которого он впервые выступил в 1386/87 г. Хуруфи считал, что в каждом человеке проявлено божественное начало, поскольку слово «Аллах» начертано у всех на лице: нос — арабская буква «алиф», две ноздри — два «ляма», глаза — два «ха». Отсюда название секты — хуруфиты, т. е. «буквенники» (от араб. — хуруф , «буквы»). Вселенная, по его мнению, вечна, но ее движение, как и история человечества, проходит через повторяющиеся временные циклы, когда начало каждого из них знаменуется появлением первочеловека (Адама), а окончание — Судным днем. Фазлаллах безуспешно пытался вовлечь в свое учение Тимура, его сына Миран-шаха, а также золотоордынского хана Тохтамыша. По решению самаркандских факихов он был обвинен в тяжких грехах перед исламом и государством и бежал в Ширван. Там был пойман и заключен в крепость Аланджак около Нахичевана, где Миран-шах собственноручно умертвил его (1394 или 1401 г.) [656] Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с. 235; Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991, с. 284. .

В 1441/42 г. в Хузистане вспыхнуло шиитское восстание, во главе которого стоял сейид Мухаммед по прозвищу Муша'ша' («Блестящий»). Он проповедовал скорое пришествие аль-Махди, за которым последует установление царства всеобщего равенства и справедливости. Между городами Хувейзой и Шуштером сейиду Мухаммеду удалось собрать под свои знамена около 10 тыс. человек, которые свергли местного эмира, истребили знать, а все награбленное движимое и недвижимое имущество разделили. После ряда побед ополчение Муша'ша' осадило Хувейзу, но вскоре было разгромлено и рассеяно в кровопролитной битве с Исфандом Кара-Коюнлу. Муша'ша' бежал, но через несколько лет вернулся и создал в Курдистане небольшое независимое государство, просуществовавшее до начала XVI в.

При последних властителях династии Ак-Коюнлу значительно усилилось влияние одного из суфийско-дервишских орденов под названием сефевийе . Во главе его стояли наследственные шейхи (перс. — пир ), или муршиды («ведущие по пути»), из династии Сефевидов. Название ордена и династии восходило к почитаемому святому шейху Сефи ад-дину Исхаку (1252–1334), ученику и зятю суфийскогю дервиша Захида (? — ок. 1300 г.), и получило известность еще при монгольском нашествии. Шейх Сефи ад-дин, его преемники и последователи — муриды (тюрк. — мюриды ) — жили в основном в г. Ардебиле и его окрестностях. Шейх Сефи ад-дин исповедовал суннизм и не приписывал себе происхождение от халифа Али. Но уже его сын и преемник Садр ад-дин Муса (1334–1392) примкнул к умеренному шиитскому толку имамитов и не препятствовал распространению легенды о происхождении своего отца в двадцать первом поколении от седьмого шиитского имама Мусы аль-Казима.

Вопрос об этнической принадлежности рода Сефевидов до сих пор остается предметом жарких споров.

Многие иранские историки придерживаются мнения, что Сефевиды имели курдское происхождение, другие — считают их персами, которые в силу каких-то обстоятельств «были вынуждены» говорить и писать «по-тюркски». Большинство современных турецких и азербайджанских авторов низводят родословную династии к тюркским корням. В российском востоковедении, начиная с трудов В.В. Бартольда и А.Е. Крымского, возобладала точка зрения, что Сефевиды — это азербайджанская или тюркская династия [657] Подробнее см.: Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 39–41. .

В XV в. главной опорой и ударной силой Сефевидов стали тюркские кочевые племена, говорившие на азербайджанском языке. Они получили прозвание кызылбаши («красноголовые»), ибо эти воины-кочевники носили в виде отличительного знака чалму, тадж , с двенадцатью пурпурными полосками в честь 12 шиитских имамов. Внешне кызылбаши мало чем отличались от хорошо знакомых нам запорожцев — они не носили бород, отпускали длинные усы, а на бритых головах отращивали чубы [658] Позже, в начале XVIII в., кызылбаши осели в восточном Иране и Афганистане и образовали небольшую этническую группу, существующую до сих пор.. . Опираясь на кызылбашей, сефевидский шейх Джунейд (1447–1460) предпринял ряд опустошительных завоевательных походов на Грузию, Дагестан и Черкесию. Во время одного из них он погиб, но его сын Хейдар (1460–1488) продолжил дело своего отца. Каждый раз во время этих набегов кызылбаши проходили через Ширван. Ширваншахи — сунниты и союзники Грузии — не без основания считали эти походы опасными для своего государства и всячески препятствовали их осуществлению. Нейтральной позиции в этом противостоянии придерживался влиятельный Узун Хасан Ак-Коюнлу, которому шейх Хейдар приходился зятем. Однако после смерти Узун Хасана (1478) его сын Йа'куб (1479–1490 гг., 883–896 г. х.), опасаясь роста могущества Сефевидов, выступил против Хейдара. Во время одного из сражений шейх был убит (1488), но его младший сын Исмаил спасся и нашел прибежище в Лахиджане (Гилян). В 1495 г. в битве с войском Ак-Коюнлу, захватившим Ардебиль, погиб старший сын Хейдара, шейх Али, что вовсе исключило возможность достижения какой-либо мирной договоренности между представителями этих двух династий.