Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Приведем еще одно, более живописное, описание облачения персидского кавалериста, оставленное Аммианом Марцеллином, римским историком греческого происхождения, принимавшим непосредственное участие в войнах с Ираном (вторая половина IV в. н. э.):

«Железные бляшки [панцирей всадника] так тесно охватывали все члены, что связи совершенно соответствовали движениям тела, а прикрытие лица так хорошо прилегало к голове, что все тело казалось закованным в железо, и падавшие стрелы могли вонзиться только там, где через маленькие отверстия, приходившиеся против глаз, можно было кое-что видеть, или где через ноздри с трудом вырывалось дыхание» [217] Аммиан Марцеллин . История / Пер. Ю. Кулаковского. Киев, 1906, XXV: 1-12; Луконин В.Т., Бану-Лахути Ц.Б. Комментарий // Фирдоуси. Шахнаме. Т. IV. М.: НИЦ «Ладомир» — «Наука», 1994, с. 436. .

Среди пехоты особое место отводилось лучникам, для которых были разработаны подробные инструкции по правилам стрельбы из лука, чтобы удар стрелы был силен и меток. Персы издревле славились своим искусством метать стрелы, об этом писал еще Геродот. Часть войска из числа менее подготовленных ополченцев использовалась для подсобных и земляных работ [218] Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909, с. 50. .

Арабское войско в первой половине VII в. несколько отличалось от персидского. Оно также состояло из пехотинцев и всадников, причем в качестве основной ударной силы выступала «верблюжья кавалерия». Данное обстоятельство было отчасти вынужденным: у бедуинов, населявших пустынную и сравнительно бесплодную Аравию, коневодство развито не было, а сами лошади были достаточно большой редкостью. Большую часть коней арабы обрели во время первых завоевательных походов против Византии.

Мелкие арабские войсковые единицы, такие как десятки, состояли из членов одного рода, а более крупные соединения — из представителей одного племени. Преимущество подобной организации воинских формирований состояло прежде всего в том, что в бою рядом друг с другом находились не просто хорошо знакомые, а близкие люди, земляки и родичи, что содействовало сплочению боевых подразделений. Недостаток же выражался в том, что все родоплеменные распри могли перенестись и на само войско.

Вооружены арабы были неизмеримо слабее, чем персы. У них не было нужного количества тяжелых мечей, не было тяжело вооруженной конницы [219] Пигулевская Н.В., Якубовский А.Ю., Петрушевский И.П., Строева Л.В., Беленицкий Л.М. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века / Отв. ред. В.В. Струве. Л.: Изд. ЛГУ, 1958, с. 86–87. . В бою они старались защитить наиболее уязвимые, с их точки зрения, места — живот и пах [220] Аравийская старина. Из древней арабской поэзии и прозы. М.: Наука, 1983, с. 141. . Какие уж тут доспехи! Практически все преимущество арабского войска заключалось в полководческих талантах его военачальников, а также в подвижности и легкости боевых подразделений. Мусульманское ополчение не имело обременительных обозов и тылов, оно без заметных потерь преодолевало пустыни и степи, теряясь поначалу лишь при осадах городов и укрепленных пунктов противника. Подвижность арабского войска позволяла ему осуществлять рейды в тыл врага, захватывать или уничтожать его обозы, выводить из строя подъездные пути, мосты и т. п. [221] Пигулевская Н.В., Якубовский А.Ю., Петрушевский И.П., Строева Л.В., Беленицкий Л.М. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века / Отв. ред. В.В. Струве. Л.: Изд. ЛГУ, 1958, с. 86–87. .

Численность войск, противостоявших при Кадисии, точно не установлена до сих пор, так как современники сражения и последующие поколения историографов и литераторов с обеих сторон из понятных соображений преувеличивали силы противника и преуменьшали свои. Однако ясно, что число их измерялось десятками тысяч, причем персы имели ставший уже традиционным заметный численный перевес. Так, например, по данным аль-Куфи, численность иранских войск составляла около 100 тыс. человек. Ат-Табари сообщает о 120 тыс. По сведениям Ибн Исхака, 60 тыс. представляло только артештаран, «профессиональных военнослужащих», состоявших на государственном учете, а их сопровождали еще оруженосцы и рабы. Комментируя эти утверждения, А.И.Колесников в своей монографии «Завоевание Ирана арабами. (Иран при "праведных" халифах)» полагает, что, учитывая склонность мусульманских историков к преувеличению численности «неверных», иранское ополчение было ненамного больше арабского и составляло около 30 тыс. человек [222] Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М.: Наука, 1982, с. 88. .

Вернемся, однако, к противостоянию арабских и персидских войск при Кадисии.

Перед битвой Са'ад направил в Ктесифон к Йаздаджирду, так по-арабски звучало имя Йездигерда III, посольство из 14 своих соратников во главе с ан-Ну'маном ибн Мукаррином, о чем сообщают почти все авторы-мусульмане, писавшие об арабских завоевательных походах (в частности, ат-Табари, аль-Балазури, аль-Бал'ами и др.). Эти источники сводят мотивы вражды, в основном, к отказу иранской стороны от принятия ислама. Точку зрения персов на причины противостояния мы можем найти на страницах эпоса Фирдоуси «Шахнаме». Рустам пишет своему брату: арабы предлагают поделить территорию Сасанидской империи от Кадисии до берегов Евфрата, требуют предоставить им «коридор» к одному из торговых центров в Месопотамии для осуществления торговых операций, заявляют, что не будут претендовать на сасанидский трон, довольствуясь лишь сбором пошлин и дани. Однако все это только пустые слова, замечает Рустам, и за ними последуют беспрерывные войны [223] Фирдоуси. Шахнаме. Т. I–IX. М., 1972, т. IX, с. 315. .

Длительность переговоров с послами Са'ада разные авторы определяют в пределах от трех дней до одного месяца. Сторонам не удалось договориться: иранская знать категорически отвергла принятие ислама, равно как не могла представить себя в положении данников полунищих бедуинов. Арабы, со своей стороны, имея за плечами столько выигранных сражений, не соглашались на уступки Сасанидам. В результате компромиссный мир окончательно стал невозможным.

Источники донесли до нас слова Йездигерда III, обращенные к Ну'ману ибн Мукаррину и его спутникам. Исходя из прошлого опыта общения с бедуинами, шахиншах поначалу предпочел откупиться. Он так окончательно и не понял значения всех тех перемен, которые буквально в течение последних 10–15 лет перевернули жизнь арабов, ставших мусульманами:

«Если нищета и нужда выгнали вас из пустынь, то мы пожалуем вам одежду и пищу. Мы будем великодушно обращаться с вашими вождями. И мы дадим вам правителя, который станет управлять вами с кротостью и мудростью» [224] Цит. по: Karaka D.F. History of Parsis. Vol. I. L., 1884, р. 15–16. .