Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

В «Истории посланников и царей» ат-Табари приводит речь Илии, в которой тот обосновывает свое отношение к Йездигерду:

«Вот убит царь персов, сын Шахрийара сына Кисры [Хосрова II. — А.А. ]. А Шахрийар — дитя благоверной Ширин, справедливость которой и благодеяния по отношению к людям ее веры без лицеприятия нам известны. У этого царя христианское происхождение, не говоря о том почете, который приобрели христиане в царствование его деда Кисры, и благоденствии, которым они пользовались прежде, в царствование царей из его предшественников, когда для них было построено несколько церквей и их вера укреплялась. Поэтому нам надо скорбеть об убиении этого царя ради его благородства, в меру благодеяний его предков и его бабки Ширин, которые они оказывали христианам. И вот я решил построить для него наус [мавзолей. — А.А. ] и перенести его тело с почестями, чтобы предать его погребению в нем» [253] История ат-Табари. Ташкент: Изд. «Фан» АН Узб. ССР, 1987, с. 30. .

Хотя мы не знаем точно, каким был конец последнего из возведенных на трон представителей династии Сасанидов, предки которого в течение четырех столетий управляли огромной страной, имя его не забыто окончательно. Оставшийся в живых один из сыновей Йездигерда III, Пероз (Фируз), с личными приверженцами бежал за Амударью и в поисках покровительства и поддержки после долгих мытарств дошел до Дальнего Востока. Здесь он оказался в роли жалкого просителя при дворе танского императора Тай-цзуна [254] Шефер Э. Золотые прииски Самарканда. Книга о чужеземных диковинах в империи Тан / Пер. с англ. Е.В. Зеймаля и Е.И. Лубо-Лесниченко // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1981, с. 24, 45. . Всех переселившихся в Индию зороастрийцев и их потомков там стали называть парсами . До сих пор в Индии маленькая община приверженцев зороастризма, которые являются дальними потомками спутников последнего сасанидского шахиншаха, бежавших туда от мусульман, ведет летоисчисление от 16 июля 632 г., дня вступления Йездигерда III на престол [255] Мюллер А . История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. I, с. 275. .

Описание первого этапа арабских завоеваний было бы неполным без краткого упоминания о походах мусульман в западном направлении, хотя это и выходит за рамки данной работы.

Около 640 г. арабские войска под командованием Амра ибн аль-Аса и его сына Абдаллаха форсировали Нил и подошли к Файюмскому оазису. В 641 г. византийцы сдали мусульманам Александрию (араб. — Искандерийа).

Здесь нам стоит опровергнуть широко распространенную версию о том, что халиф Омар дал приказ сжечь рукописи богатейшей Александрийской библиотеки, фонды которой составляли около 700 тыс. единиц хранения. При этом он якобы даже сказал: «Если в этих книгах сказано не то, что написано в Коране, их следует уничтожить, а если сказано то же самое, что написано в Коране, то они не нужны» [256] Цит. по: Борисов В.М. Арабское средневековье и ислам. Учебное пособие. М., 1968, с. 37. .

Ни один из авторов, живших в первые века ислама, не сообщает о таком событии. Впервые сообщение о сожжении библиотеки арабами-мусульманами появляется лишь в XIII в. и повсеместно проникает на страницы научно-популярных публикаций.

В действительности Александрийская библиотека была сожжена около 389 г. н. э. согласно эдикту римского императора Феодосия I Великого [257] Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь. Т. I–II. М.: Центрполиграф, 1998, т. II, с. 209; Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 37. .

В 644 г. византийский флот напал на Александрию и снова завладел ею, но уже через два года православные христиане вынуждены были окончательно покинуть Египет [258] Завоевав Египет, арабы не стали заимствовать это греческое название страны (Айхиптос), а воспользовались собственным древним названием — Миср, которое сохранилось в арабоязычных странах до сих пор. По преданию, арабское название Египта было связано с именем легендарного Мисра ибн Хама ибн Нуха, т. е. внука библейского Ноя. . Вся Северная Африка была завоевана столь же стремительно: в 642 г. была подчинена Киренаика, в 643 г. Триполис, в 647 г. — Ифрикийа (Тунис).

Таким образом, арабы-мусульмане в течение двух десятилетий не только положили конец самостоятельному политическому существованию великой Сасанидской державы, но и «попутно» подчинили себе огромные территории, входившие в состав Византийской империи в Азии и Африке.

В захватнических войнах арабы обходились с вооруженным неприятелем достаточно жестко, но в то же время они не особенно нарушали общепринятых норм ведения боевых действий и правил обращения с пленными. За исключением только Халида ибн аль-Валида, насколько известно, ни один из первых арабских полководцев не запятнал своего щита невинной кровью. Арабам было чуждо стремление к систематическому и варварскому опустошению целых областей, к чему успели приучить современников сасанидские и византийские воинства за все время растянувшегося на целые столетия противоборства. В целом, арабы нанесли намного меньший урон покоренным народам, чем позднее это сделали тюрки, а тем более монголы. Принимая капитуляцию Иерусалима, халиф Омар заверил жителей города, многие месяцы с оружием в руках противостоявших мусульманам, что их жизням и имуществу ничего не угрожает, и сдержал свои обещания.

По преданию, после падения Иерусалима Омар попросил местного патриарха Софрония показать ему святые для христиан места. Когда халиф находился у Гроба Господня, наступило время молитвы, и Омар прервал «экскурсию», чтобы совершить этот обряд. Патриарх предложил ему совершить молитву прямо в храме, на что Омар ответил: «Если я так поступлю, то мусульмане захотят завладеть этим местом, говоря: "Здесь молился Омар"». С этими словами халиф вышел из здания и совершил молитву прямо на земле [259] См.: Зиауддин Сардар, Зафар Аббас Малик. Мухаммед // Серия «Экспресс-эрудит». Ростов-на-Дону: Изд. «Феникс», 1997, с. 138. .

После этого, говорят источники, Омар потребовал указать ему место для постройки мечети, и Софроний указал ему на скалу Мория (ас-Сахра), издревле почитавшуюся как место, где библейский пророк Авраам собирался принести в жертву своего сына Исаака. К тому времени ас-Сахра была вся загажена мусором и нечистотами, которые сваливали сюда христиане-византийцы, дабы унизить иудеев. Тогда Омар на глазах присутствующих принялся за расчистку этого святого для израильтян места [260] Шукуров Ш.М. Искусство и тайна. М.: Алетейа, 1999, с. 71. .

Вокруг скалы было начато возведение знаменитой мечети Куббат ас-Сахра (Купол скалы), называемой также Мечетью Омара. Она неоднократно достраивалась и реконструировалась и сохранилась до нашего времени в том виде, в каком была отстроена в конце VII века при омейядском халифе Абд аль-Малике. Рядом с ней Омар построил первую примитивную мечеть аль-Акса, которая при омейядском халифе аль-Валиде I (начало VIII в.) была заменена капитальным зданием.