Сара Камерон - Голодная степь: Голод, насилие и создание Советского Казахстана

Очень часто уполномоченные обнаруживали, что в кочевом районе, который им поручено коллективизировать, вообще нет партийного руководства. Эта проблема вставала особенно остро на уровне аулов, и некоторые уполномоченные сами создавали импровизированное партийное руководство: «В худшем случае [уполномоченный] сам собирает несколько человек, называя их „активистами“, и на заседании этих активистов составляют план действий» 527 527 АПРК. Ф. 719. Оп. 5. Д. 108. Л. 144 (Докладная записка о положении Кармакчинского района и некоторые данные о Казалинском и Аламесекском районах Кзыл-Ординского округа). . В других случаях партийное руководство существовало, но не слишком соответствовало «государству рабочих». В пятнадцатом ауле Илийского района, как сообщал глава ЦИК республики Ельтай Ерназаров, жену муллы приняли в партию и сделали председателем колхоза. В аулах, отмечал Ерназаров, не работают советскими методами, «господствует административный произвол председателей аулсоветов». Каждый, кто осмелится пожаловаться на руководство, привлекается к ответственности. «Партийная ячейка существует формально, – заключал Ерназаров, – фактически никакой работы не ведет» 528 528 Там же. Ф. 141. Оп. 1. Д. 3297. Л. 109–111 об. (Письмо председателя ЦИК КАССР Е. Eрназарова секретарю Казкрайкома ВКП(б) Ф.И. Голощёкину о ходе проверки исправления перегибов коллективизации, 21 апреля 1930 г.) // Из истории депортаций. С. 232–233. .

Когда появились новые казахские колхозы, некоторые из них сильно отличались от того, что представляло себе московское начальство. Власти призывали к созданию «интернациональных» или многонациональных колхозов, утверждая, что новые поселенцы из Европейской России смогут помочь казахам приспособиться к оседлой жизни, а те научат поселенцев местному языку и обычаям. Призывали, кроме того, к созданию колхозов, состоящих из представителей нескольких разных родов: это позволит уменьшить значимость родства в жизни казахов 529 529 Как строить переселенческие колхозы // Советская степь. 1930. 31 января. С. 2. . Но активисты игнорировали подобные указания. В некоторых случаях создавались колхозы, основанные на родственных связях, вне зависимости от того, один ли род жил в районе 530 530 Звонарёв А.Г. О коллективизации аула (Казахский колхоз в аул, как он есть) // Большевик Казакстана. 1931. № 5. С. 24; Как свести аулы в крупные колхозы // Советская степь. 1930. 12 марта. С. 2. . В этих так называемых родовых колхозах члены колхоза захватывали государственные ресурсы, в том числе машины и прочее сельскохозяйственное оборудование, в свою собственность, вместо того чтобы использовать их для производства зерна и других товаров на благо государства 531 531 Центральный государственный архив народного хозяйства [далее – ЦГАНХ]. Ф. 7446. Оп. 13. Д. 47. Л. 57–62 (Из выступления представителя Казахстана на совещании массового сектора ЦК ВКП(б) с представителями национальных республик и областей по вопросам развития животноводства, 26 ноября 1931 г.) // Коллективизация сельского хозяйства Казахстана. С. 384–385. . Таким образом, некоторые казахские колхозы способствовали укреплению тех самых черт казахской культуры, которые Москва мечтала уничтожить 532 532 Здесь я опираюсь на работу Кэролайн Хамфри, показавшей на примере анализа бурятского колхоза 1960–1970-х годов, как учреждение колхоза помогло закрепить некоторые из тех самых черт бурятской культуры, которым московское руководство стремилось положить конец. См.: Humphrey C. Marx Went Away – but Karl Stayed Behind. Ann Arbor, 2001. .

Партия превозносила колхоз как место совместного труда и общения. Но в Казахстане далеко не все колхозы соответствовали таким ожиданиям. Некоторые состояли из 10–20 хозяйств, каждое из которых обитало в юрте. Эти хозяйства могли отстоять друг от друга на 2–3 километра, и общий радиус некоторых казахских колхозов приближался к 90 километрам. В отдельных случаях коллективизация не влекла за собой оседания на землю. В так называемых кочевых колхозах казахи продолжали вести кочевой образ жизни, пусть и в форме колхоза. В Сары-Суйском районе «районный центр с его партийно-советскими организациями кочует вместе с населением, как летом, так и зимой, помещаясь в кибитках» 533 533 ЦГАРК. Ф. 30. Оп. 7. Д. 100. Л. 174–180 (Доклад уполномоченного Казрайкома ВКП(б) и начальника экспедиции по скотозаготовкам в Сары-Суйском районе в Казкрайком ВКП(б), КазЦИК, КазСНК, Казхлебживсоюз и Казконтору Союзмясо, 11 февраля 1931 г.) // Трагедия казахского аула. Т. 2. Последующие поколения советских историков критиковали создание этих «кочевых колхозов». См.: Турсунбаев А.Б. Победа колхозного строя в Казахстане. С. 149, 206–207. . Члены Союза колхозов республики уговаривали партию возобновить усилия по созданию смешанных, а не родовых колхозов и возмущались лжеколхозами 534 534 ЦГАРК. Ф. 247. Оп. 1. Д. 644. Л. 35–39 (Из протокола заседания правления Казкрайколхозсоюза о борьбе с родовыми пережитками в колхозном строительстве, 12 февраля 1931 г.) // Коллективизация сельского хозяйства Казахстана. С. 384–385. .

Но самым главным последствием первой волны коллективизации стало обеднение казахов. Они утратили не только стада, которые им пришлось доставить в колхоз, но и тех животных, которых им пришлось продать, чтобы выполнить тяжелейшие требования по хлебозаготовкам. Хотя природные условия в большинстве кочевых районов были неблагоприятны для выращивания зерновых, этим районам и находившимся в них колхозам были спущены фантастические планы посевов. В Кармакчинском районе «не имелось ни инвентаря, ни воды, ни приспособленных земель», однако в нем было намечено засеять 9 тысяч гектаров 535 535 АПРК. Ф. 719. Оп. 5. Д. 108. Л. 146 (Докладная записка о положении Кармакчинского района и некоторые данные о Казалинском и Аламесекском районах Кзыл-Ординского округа). . В Балхашском районе, кочевом, где не было оседлого земледелия, руководство приняло план в 10 тысяч пудов зерна и 15 тысяч пудов семян. Казахи, не имея никаких средств к выращиванию этого зерна, были вынуждены покупать его. Ерназаров писал: «Барана меняли за 15 ф[унтов] хлеба, корову за 1½ п[уда], кобылу за 2 п., верблюда за 3 п., хорошего коня за 4 п. Таким образом, казахский животновод в районе вынужден был менять последнюю корову на хлеб, чтобы выполнить распоряжение местных органов» 536 536 Там же. Ф. 141. Оп. 1. Д. 3297. Л. 109–111 об. // Из истории депортаций. С. 234. . Район перевыполнил планы хлебозаготовок, но страшной ценой – за счет уничтожения стад, принадлежавших казахам.

Не весь скот был реквизирован либо продан: некоторые казахи пересекли границы районов или округов, спасая свои стада от хватки государства. Зейтин Акишев (Зейтiн Ақышев), переживший голод в Баянауле в Павлодарском округе, вспоминал, что отец уговаривал семью перерезать весь скот, будучи уверен, что лучше «съесть его самим, чем отдать собакам». Некогда богатая семья сохранила лишь одну серую кобылу, скрыв ее в горах из-за опасений дальнейших репрессий 537 537 Акышев З. Бiлсiн мұны ұрпактар // Қызылдар қырғыны. C. 13. . Уничтожение скота было не только способом избежать государственной конфискации, но и средством выживания. Прежде многие казахи покупали зерно у русских и украинских крестьян, живших на севере республики. Коллективизация разорвала эти связи, лишив казахов важнейшей части их питания. Теперь, оставшись без хлеба, казахи могли рассчитывать только на мясо – а значит, на свои стада, таявшие на глазах. Семья Акишева в конечном счете зарезала свою кобылу, последнее свое животное, чтобы пережить зиму. Угроза голода и воровства встала в полный рост – и отец Акишева охранял мясо кобылы, стоя возле него с топором 538 538 Там же. С. 14. .