Сара Камерон - Голодная степь: Голод, насилие и создание Советского Казахстана

В сегодняшнем Казахстане кочевое скотоводство не исчезло. Оно существует как нечто вроде полезного прошлого, как элемент, который правительство Казахстана использует для своего проекта национального строительства. Некоторые казахстанские ученые, желая подчеркнуть глубокие и древние истоки казахской культуры, утверждают, что своими корнями казахи восходят к скифам – народу, уже в 1-м тысячелетии до нашей эры создавшему первую из известных степных держав 902 902 Chang C. The Study of Nomads in the Republic of Kazakhstan // The Ecology of Pastoralism / Ed. P.N. Nardulias. Boulder, 2015. P. 17–40. . Различные государственные проекты подчеркивают сложнейшее устройство кочевых обществ, правивших Степью вплоть до российского завоевания, и их способность к инновациям. В конце 1960-х годов советские археологи нашли в одном из курганов республики останки скифского воина. В сегодняшнем Казахстане этот воин, известный как «Золотой человек» ( Алтын адам ) из-за золотых пластин на его одежде, стал важнейшим государственным символом. Памятники «Золотому человеку» стоят в центре Алматы и у посольства Казахстана в Вашингтоне 903 903 О том, как правительство Казахстана использует археологию для своих целей, см.: Chang С. Rethinking Prehistoric Central Asia: Shepherds, Farmers, and Nomads. London, 2018. Р. 127–130. .

Как знакомство с казахским голодом может помочь понять коллективизацию и голод, имевшие место в других регионах Советского Союза? В феврале 1932 года Юсуп Абдрахманов, председатель Совнаркома Киргизии, написал в своем дневнике про лагеря казахских беженцев, возникшие на окраинах киргизской столицы Фрунзе. Подробно обрисовав нищету казахов, он заметил: «Так не показывает ли участь казахов и будущность киргиз? Похоже на то» 904 904 Абдрахманов Ю. 1916. Дневники. Письма к Сталину. Фрунзе, 1991. С. 185. . Предсказание Абдрахманова не сбылось: коллективизация в Киргизии не привела к массовому голоду. Но его наблюдение заставляет задуматься, почему у других кочевых народов Советского Союза не было столь интенсивного голода, какой постиг казахов. Хотя между Казахстаном и Киргизией было немало общего – в обеих республиках имелось многочисленное коренное население, состоявшее из кочевых скотоводов, и существенное количество русских и украинских поселенцев, – голод в Киргизии оказался намного менее суровым. Считается, что в Киргизии от голода погибло около 39 тысяч человек 905 905 Считается, что в Киргизии от голода погибло 39 200 человек. См.: Батырбаева Ш.Д. Голод 1930-х гг. в Кыргызстане // Советские нации и национальная политика в 1920–1950-е годы: Материалы VI международной научной конференции. Киев, 10–12 октября 2013 г. / Отв. ред. Н.А. Волынчик. М., 2014. С. 224. .

Историю усилий союзного правительства по коллективизации кочевых групп населения еще предстоит написать, но некая общая картина уже начинает вырисовываться 906 906 Западные ученые написали ряд исследований коллективизации Средней Азии. Об Узбекистане см.: Kamp М., Zanca R. Recollections of Collectivization in Uzbekistan: Stalinism and Local Activism // Central Asian Survey. 2017. Vol. 63. No. 1. Р. 55–72. . Многие кочевые народы одновременно становились оседлыми и проходили коллективизацию, и это означало серьезнейший разрыв с прежним образом жизни. Прочерчивание границ, которое шло рука об руку с коллективизацией, по самой своей природе было особенно разрушительным для кочевых народов: надзор властей за районными, областными, республиканскими и международными границами отрезал кочевых скотоводов от важнейших ресурсов (от диких животных и пастбищ), тем самым делая их прежний образ жизни невозможным. Несмотря на существование плана поэтапной коллективизации СССР, которая должна была начаться с «более развитых» (то есть земледельческих) районов, некоторые кочевые районы были коллективизированы даже быстрее, чем оседлые 907 907 О том, как это происходило в Киргизии, см.: Loring В. Building Socialism in Kyrgyzstan. Р. 329–331. . Поголовье скота сократилось по всему Советскому Союзу, но самые ужасающие потери в численности стад пришлись на регионы кочевого скотоводства. В Бурят-Монголии поголовье скота уменьшилось на 62% 908 908 Chakars М. The Socialist Way of Life in Siberia: Transformation in Buryatia. Budapest, 2014. Р. 72. . Примерно на треть оно сократилось в зависимой от СССР Монгольской Народной Республике 909 909 Linden К.Е. Representations and Memory of the Collectivization Campaigns in the Mongolian People’s Republic, 1929–1960. MA thesis, Indiana University, 2015. Р. 40. . В Киргизии стада сократились на 78% 910 910 К 1933 году численность скота в Киргизии составила всего лишь 22% от показателей 1929 года ( Loring В. Building Socialism in Kyrgyzstan. Р. 338). . По мере того как положение ухудшалось, кочевники-скотоводы выбирали старинную и проверенную стратегию, которую они не раз применяли в неблагоприятных политических или природных условиях, – бегство. В регионах кочевого скотоводства они могли уходить на очень далекие дистанции 911 911 О бегстве населения в Монголии см.: Linden К.Е. Representations and Memory of the Collectivization Campaigns. Р. 41. О Туркмении см.: Edgar A.L. Tribal Nation. Р. 216. О Киргизии см.: Loring В. Building Socialism in Kyrgyzstan. Р. 346–347. О Бурят-Монголии см.: Chakars М. The Socialist Way of Life in Siberia. Р. 66–67. .

Однако же из всех этих пастушеских регионов лишь Казахстан пережил суровый голод. Почему так? Монголия избежала еще большей катастрофы, когда Сталин, получив в 1932 году известия о произошедших опустошениях и охвативших республику восстаниях, приказал Монгольской народно-революционной партии прекратить коллективизацию, которая еще не была закончена. Монгольская народно-революционная партия была вынуждена окрестить свою прежнюю политику «левацким уклоном» и перейти к «новому курсу» – к более постепенной социально-экономической политике 912 912 Batbayar Т. Stalin’s Strategy in Mongolia, 1932–1936 // Mongolian Studies. 1999. Vol. 22. Р. 1–17. . Коллективизация стала добровольной, и многие скотоводы продолжали вести кочевой образ жизни. Процесс коллективизации Монголии растянулся на несколько десятилетий: лишь в 1959 году она была сочтена завершенной 913 913 Rosenberg D. The Collectivization of Mongolia’s Pastoral Production // Nomadic Peoples. 1981. No. 9. P. 23–39. .

Тем временем в СССР насильственная коллективизация пастушеских регионов продолжалась. Чтобы дать окончательный ответ на вопрос, почему именно в Казахстане была столь ужасающая смертность, потребуются более подробные данные, в том числе сравнение метеорологических условий и показателей смертности от голода в различных регионах кочевого скотоводства, как на областном, так и на районном уровне. Тем не менее и сейчас можно выдвинуть несколько предположений. Историк Никколо Пьянчола считает возможным объяснением разную политику в этих регионах. Коммунистические партии Туркмении и Киргизии, двух других среднеазиатских республик с многочисленным кочевым населением, действовали под эгидой Среднеазиатского бюро ЦК ВКП(б), которое ориентировало регион в первую очередь на производство хлопка. Казахстан находился в иной экономической зоне, и в нем действовали иные правила. Он был производителем хлеба и мяса, поставщиком их в Москву, Ленинград и в хлопководческие регионы Средней Азии. Когда повысились требования по хлебо- и мясозаготовкам, Казахстан со своей специализацией на производстве пищи пострадал больше всех 914 914 Pianciola N. Stalinist Spatial Hierarchies: Placing the Kazakhs and Kyrgyz in Soviet Economic Regionalization // Central Asian Survey. 2017. Vol. 36. No. 1. P. 73–92. . Существуют и другие факторы, позволяющие объяснить размах казахского голода, в том числе решение Москвы отправить в республику 200 тысяч спецпоселенцев и изгнать казахов с их земли для создания Карлага. Это решение, безусловно, обострило конкуренцию за продовольствие в республике.