Роберт Круз - За пророка и царя. Ислам и империя в России и Центральной Азии

Митрополит Платон. Краткий катихизис для обучения малых детей [1775] // Поучительные слова. Т. 6. М.: У содержателя Сенатской Типографии Ф. Гиппиуса, 1780. С. 179; см. также: Freeze G. L. Bringing Order to the Russian Family: Marriage and Divorce in Imperial Russia, 1760–1860 // Journal of Modern History. 1990. 62. No. 4. P. 709–746.

Дюгамель К. О. Опыт государственного права Российской империи. СПб.: В Типографии Императорской Российской Академии, 1833. С. 1–2. Европейские камералисты также подчеркивали влияние религии на семейную дисциплину – и заинтересованность полиции в подобной регламентации. См.: Hull I. V. Sexuality, State, and Civil Society in Germany, 1700–1815. Ithaca: Cornell University Press, 1996.

Муравьев А. Н. Письма о магометанстве. СПб.: В Типографии III Отд. Собст. Е. И. В. Канцелярии, 1848. С. 113. Но европейские камералисты придерживались более амбивалентных позиций касательно полигамии. Многие из них считали ее естественной для «Востока», в частности как средство увеличения населения. См.: Hull I. V. Sexuality, State, and Civil Society. P. 176–179.

Freeze G. L. Bringing Order…; Freeze Ch. Y. Jewish Marriage and Divorce in Imperial Russia. Hanover, NH: Brandeis University Press, 2002. P. 73–130; Бобровников В. О. Мусульмане Северного Кавказа: Обычаи, право, насилие. М.: Восточная литература; РАН, 2002. С. 171–175.

Асфандияров А. З. Башкирская семья в прошлом (XVIII – первая половина XIX в.). Уфа: Китап, 1997. С. 51; Витевский В. Н. И. И. Неплюев и Оренбургский край в прежнем его составе до 1758 г. Т. 2. Казань: Типо-Литография В. М. Ключникова, 1897. С. 416.

Цит. по: Асфандияров А. З. Башкирская семья. С. 68; Материалы Екатерининской Законодательной Комиссии: Сборник Императорского русского исторического общества. 1903. Т. 115. С. 402.

См.: Slezkine Yu. Arctic Mirrors: Russia and the Small Peoples of the North. Ithaca: Cornell University Press, 1994. С. 80–92.

Wortman R. S. The Development of a Russian Legal Consciousness. Chicago: University of Chicago Press, 1976; Он же. Scenarios of Power. ПСЗ. Т. 27. № 20231. 11 апреля 1802. С. 106–107.

М. Д. Чулков описал брачные ритуалы российских мусульман в «Словаре русских суеверий». СПб.: Шнор, 1782. С. 17–18, 25–27, 32–33; Сокращение Магометанской веры / Пер. с лат. М.: В Университетской Типографии у Н. Новикова, 1784. С. 2–5, 7–10, 26–35, 38–53.

Азаматов Д. Д. Оренбургское магометанское духовное собрание в конце XVIII – XIX в. Уфа: Изд-во «Гиллем», 1999. С. 123–125.

МИБАССР. Т. 5. С. 564–565.

ПСЗ. Т. 28. № 21634. 23 февраля 1805. С. 843. В опубликованном указе не упоминается, что правительство консультировалось с ОМДС и другими мусульманскими учеными; см.: Опись документов и дел, хранящихся в Сенатском архиве. Отдел II, Том III: Март 1803 г. – Апрель 1806 г. СПб.: Сенатская Типография, 1915. С. 39. Государственный совет подтвердил это решение в июне 1826 г. ПСЗ. 2-я серия. Т. 1. № 386. 2 июня 1826. С. 327–328.

См.: Kozlowski G. C. Muslim Endowments and Society in British India. Cambridge: Cambridge University Press, 1985. Критики ссылались на полигамию как на препятствие для роста населения, заявляя, что эта практика «удовлетворяя одной чувственности, отнюдь не ведет к умножению рода человеческого». Оренбургские губернские ведомости. 3 мая 1847. С. 248–249; Неволин К. А. Полное собрание сочинений К. А. Неволина. Т. 2. СПб.: В типографии Эдуарда Пратса, 1857. С. 152, 155; Асфандияров А. З. Башкирская семья. С. 56–57. Французы также поддерживали юрисдикцию шариата в наследственных, семейных и других «гражданских» делах в Алжире. См.: Brett M. Legislating for Inequality in Algeria: The Senatus-Consulte of 14 July 1865 // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 1998. 51. No. 3. P. 440–461.

А. З. Асфандияров приводит множество фактов, например дело одной девушки, похищенной с поля в дорогой одежде, в доказательство того вывода, что невесты иногда соглашались на свое «похищение», чтобы сделать свершившимся фактом брак против воли родителей. Умыкание могло быть стратегией бедных мужчин, которые не могли позволить себе выкуп, подорожавший в XIX веке. Асфандияров А. З. Башкирская семья. С. 64–68.

МИБАССР. 5: 565.

Варадинов Н. В. История Министерства внутренних дел. Ч. 2. Кн. 2. СПб.: В типографии Министерства внутренних дел, 1862. С. 99; ГАОО. Ф. 6. Оп. 4. Д. 8085. Л. 1 – 1 об.

ГАОО. Ф. 6. Оп. 4. Д. 8085. Л. 54 об., 68, 2 – 3 об.

Там же. Л. 46 об., 55 об.; он добавил, что указы Правительствующего сената от 28 мая 1767 г. и 5 мая 1811 г., которые, насколько известно, все еще не опубликованы, предназначались для предотвращения этой практики. Там же. Л. 46 об.

Столичные чиновники указывали, что православная и римско-католическая церкви запрещают такие браки между христианами и мусульманами. Евангелическая церковь разрешала такие союзы только при условии, что бракосочетание проведет христианский клирик. Голицын предписывал муфтиям предостерегать «их Духовных магометанских чинах» против нарушения этих правил, требуя, чтобы «они в своих поучениях при соборном богослужении время от времени повторяли столь же своим прихожанам». Голицын не верил, что муфтии способны передать дальше эти инструкции, и предписал полиции осуществлять «объявлении чрез гражданское начальство настоящей меры». Там же. Д. 7601. Л. 1–2.

Там же. Д. 8085. Л. 46, 55, курсив наш.

ГАОО. Ф. 6. Оп. 4. Д. 8085. Л. 46 об. – 47 об., 71 – 71 об. В примечании добавлялось, что евангелическая церковь разрешает браки между мусульманами и христианками при условии, что дети будут христианами; но отмечалось: «Дело открыто, что в С.-Петербурге некоторые дети Магометан, женившихся на Христианках, оставались в Магометанском Законе».

Там же. Л. 47 об., 48, 59, 75.

Там же. Л. 48 об. – 50, 60 об. – 61, 69 об.

ГАОО. Ф. 6. Оп. 4. Д. 8085. Л. 50 – 50 об., 57 – 57 об., 72 об. Этот муфтий также предлагал виновных в брачном сговоре и бракосочетании без родительского согласия судить гражданским судом.

Там же. Л. 51–53. Как и муфтий, судьи в своих отчетах о правонарушениях, совершенных их подчиненными, должны были «смотрять по обстоятельсвам, доносять гражданскому начальству». Проект предлагал направить подобные директивы местным чиновникам, которым приказывалось наблюдать за «исполнением сих правил, давать, по обстоятельствам дела надлежащие, кому следует, сведения, повеления и самую помощь». Всякий, кто помогал скрывать таких женщин, подлежал наказанию как «пристанодержатель» и освобождался от него лишь если подтверждались обвинения женщиной мужа в «жестоких поступках».

Там же. Л. 195 – 203 об.; ПСЗ. 2-я серия. Т. 1. № 715. 1 декабря 1826. С. 1264–1265.

Азаматов Д. Д. Оренбургское магометанское духовное собрание. С. 125–126.