Роберт Круз - За пророка и царя. Ислам и империя в России и Центральной Азии

Pierce R. Russian Central Asia, 1867–1917: A Study in Colonial Rule. Berkeley: University of California Press, 1960. P. 9; Martin V. Law and Custom in the Steppe: The Kazakhs of the Middle Horde and Russian Colonialism in the Nineteenth Century. Richmond, Surrey: Curzon, 2001; Islam, Society and States across the Qazaq Steppe (18th – Early 20th Centuries) / Eds N. Pianciola, P. Sartori. Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2013.

См.: Бобровников В. О. Мусульмане Северного Кавказа: Обычаи, право, насилие. М.: Восточная литература, 2002. С. 142–175.

Об этих более общих вопросах см.: Brower D. Turkestan and the Fate of the Russian Empire. London: Routledge Curzon, 2003.

Deringil S. The Well-Protected Domains: Ideology and the Legitimation of Power in the Ottoman Empire, 1876–1909. London: Tauris, 1998. P. 44–67, цит. на с. 51; Он же. «They Live in a State of Nomadism and Savagery»: The Late Ottoman Empire and the Post-Colonial Debate // Comparative Studies In Society and History. 2003. 45. No. 2 (April). P. 311–342; Kasaba R. L’ Empire ottoman, ses nomades et ses frontiers aux XVIII e et XIX e siècles // Critique Internationale. 2001. No. 12 (June). P. 111–127; Ghani A. Islam and State-Building in a Tribal Society: Afghanistan, 1880–1901 // Modern Asian Studies. 1978. 12. Pt. 2. P. 269–284.

В некоторых племенных обществах поддержание границ между группами оказывалось столь же важным для оформления взглядов на гетеродоксию, сколь и споры о корректной интерпретации исламской традиции. См., например: Tapper R. Holier Than Thou: Islam in Three Tribal Societies // Islam in Tribal Societies: From the Atlas to the Indus / Ed. Akbar S. Ahmed and David M. Hart. London: Routledge and Kegan Paul, 1984. P. 244–265. Анализ и критику часто повторяемых утверждений, что казахи – «поверхностные» мусульмане, см.: Privratsky B. G. Muslim Turkistan: Kazak Religion and Collective Memory. Richmond, Surrey: Curzon, 2001; Frank A. J. Muslim Religious Institutions in Imperial Russia: The Islamic World of Novouzensk District and the Kazakh Inner Horde, 1780–1910. Leiden: Brill, 2001. P. 274–313.

Lorcin P. M. E. Imperial Identities: Stereotyping, Prejudice and Race in Colonial Algeria. London: Tauris, 1995; Gilmartin D. Customary Law and Sharī’at in British Punjab // Sharī’at and Ambiguity In South Asian Islam / Ed. Katherine P. Ewing. Berkeley: University of California Press, 1988. P. 43–62.

Frank A. J. Islamic Transformation on the Kazakh Steppe, 1742–1917: Toward an Islamic History of Kazakhstan under Russian Rule // The Construction and Deconstruction of National Histories in Slavic Eurasia / Ed. Tadayuki Hayashi. Sapporo: Slavic Research Center, 2003. P. 261–289. См. также: An Islamic Biographical Dictionary of the Eastern Kazakh Steppe, 1770–1912: Qurbān-‘Alī Khālidī / Eds A. J. Frank, A. Mirkasyim Usmanov. Brill: Leiden, 2005.

Султангалиева Г. «Татарская» диаспора в конфессиональных связях казахской степи (XVIII–XIX вв. // Вестник Евразии. 2000. № 4. С. 20–36. Об имперской политике XVIII в. в целом см.: Khodarkovsky M. Russia’s Steppe Frontier: The Making of a Colonial Empire, 1500–1800. Bloomington: Indiana University Press, 2002; Yaroshevsky D. B. Imperial Strategy in the Kirghiz Steppe in the Eighteenth Century // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 1991. 39. No. 2. S. 221–224; Yaroshevsky D. B. Attitudes toward the Nomads of the Russian Empire under Catherine the Great // Literature, Lives, and Legality In Catherine’s Russia / Eds A. G. Cross, G. S. Smith. Nottingham: Astra Press, 1994. P. 15–24.

Цит. по: Добромыслов А. Заботы императрицы Екатерины II о просвещении киргизов // Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. Т. 11. Оренбург: Губернская типография, 1902. С. 51. (В русских источниках XVIII – начала XX в. казахов называли «киргизами» или «киргиз-кайсаками». – Примеч. пер. )

Губернатор Осип Игельстром нанял будущего муфтия Хусаинова за 150 рублей в год, чтобы тот убедил казахов принять ислам и стать российскими подданными. См.: Архив Графа Игельстрома // Русский архив. 11. 1886. С. 346. С конца 1780‐х гг. и как минимум в течение первой четверти XIX в. Оренбургская пограничная комиссия назначала людей на оплачиваемые должности в мечетях и школах, «для обучения киргизских детей учрежденных» в пограничных поселениях. См.: ЦГИАРБ. Ф. I-295. Оп. 4. Д. 498. Л. 18–20. Об улемах в степи см.: Мәржани Ш. Мѳстәфадел-әхбар фи әхвали Казан вә Болгар (Казан hәм Болгар хәлләре турында файдаланылган хәбәрләр) / Ред. . Н. Хәйәруллин. Казан: Татар. Кит. Нәшр., 1989; Султангалиева Г. «Татарская» диаспора; Франк А. Татарские муллы среди казахов и киргизов в XVII–XIX веках // Культура, искусство татарского народа: Истоки, традиции, взаимосвязи. Казань: Институт языка, литературы и истории им. Г. Ибрагимова, 1993. С. 124–128; Frank A. J. Muslim Religious Institutions. C. 275.

Архив Графа Игельстрома. С. 348, 349, 353; Добромыслов А. Заботы императрицы Екатерины II. С. 54–55.

Правительство также посылало мусульманских подданных из Оренбургского края через степь в ханства Центральной Азии в дипломатические миссии для переговоров о торговле и сбора разведывательных сведений. См.: Шкунов В. Н. Миссии поручика Абдулнасыра Субханкулова в Бухару и Хиву в 1810 и 1818 гг. // Восток. 1997. № 4. С. 17–23.

Султангалиева Г. «Татарская» диаспора. С. 28–29; Казахско-русские отношения в XVIII–XIX веках (1771–1867 годы): Сборник документов и материалов. Алма-Ата: Наука, 1964. С. 199, 203–207, 212; Мәржани Ш. Мѳстәфадел-әхбар.

История Букеевского ханства. 1801–1852 гг.: Сборник документов и материалов / Ред. Б. Т. Жанаев, В. А. Иночкин, С. Х. Сагнаева. Алматы: Даик-Пресс, 2002. С. 170–171; Евреинов А. Внутренняя или Букеевская Киргиз-Казачья Орда // Современник. 1851. Октябрь. С. 73.

Современники, по-видимому, приписывали влиянию жены Джангира Фатимы насаждение оседлости и учреждение постоянного административного центра (ставки). См.: Зиманов С. З. Россия и Букеевское ханство. Алма-Ата: Издательство «Наука» Казахской ССР, 1982. С. 47. Но Аллен Франк цитирует турецкую рукопись, где пишется о «некотором подобии татарской религиозной иерархии», уже учрежденной при отце Джангира Букее. О некоторых фигурах в окружении Джангира см.: Frank A. J. Islam and Ethnic Relations in the Kazakh Inner Horde // Muslim Culture in Russia and Central Asia. Vol. 2 / Eds A. von Kügelgen, M. Kemper, A. J. Frank. Berlin: Klaus Schwarz Verlag, 1998. P. 232–233.

Евреинов А. «Внутренняя… Орда». С. 72.

Жанаев Б. Т. и др. История Букеевского ханства. С. 242–244, 363, 398–399.

Там же. С. 390, 403, 413–414, 431–437, 576.

Евреинов А. Внутренняя… Орда. С. 71.

О развитии этих схем как части обособленной секулярной дисциплины в Европе см.: Sharpe E. J. Comparative Religion: A History. London: Duckworth, 1975; в России см.: Slezkine Yu. Arctic Mirrors: Russia and the Small Peoples of the North. Ithaca: Cornell University Press, 1994. P. 11–92; Slezkine Yu . Naturalists versus Nations: Eighteenth-Century Russian Scholars Confront Ethnic Diversity // Russia’s Orient: Imperial Borderlands and Peoples, 1700–1917 / Eds Daniel R. Brower and Edward J. Lazzerini. Bloomington: Indiana University Press, 1997. P. 27–57; Артемьева Т. В. История метафизики в России XVIII века. СПб., 1996. С. 289–292.

См.: Werth P. W. At the Margins of Orthodoxy: Mission, Gover nance, and Confessional Politics in Russia’s Volga-Kama Region, 1827–1905. Ithaca: Cornell University Press, 2002.

Письма Николая Ивановича Ильминского. Казань: Типо-Литография Императорского Университета, 1895. С. 65–66; Овсянников В. И. Восток в общественно-политической мысли России (середина XIX в.). М.: Институт научной информации по общественным наукам Академии наук СССР, 1990.

См., например: Статистическое описание Закавказского края. СПб.: Типография Штаба Отдельного Корпуса Внутренней Стражи, 1835.