Роберт Круз - За пророка и царя. Ислам и империя в России и Центральной Азии

Эта книга заслужила и международное признание. Она была опубликована в 1840 г. во французском переводе под заглавием «Description des hordes et des steppes des Kirgiz-Kazakhs ou Kirgiz-Kaïssaks». Алексей Левшин. «Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей». СПб.: В Типографии Карла Краия, 1832. Ч. 3. С. 52–53.

Pallas P. S. Reise durch verschiedene Provinzen. S. 393–395.

Левшин А. Описание… С. 54–55.

Заметки киргиза о киргизах // Северная пчела. 5 января 1861. Мнение Бабаджанова о посреднической роли татар было неоднозначным. Он разделял стереотипы об их «хитрой» и «хищнической» природе, распространяемой русской печатью. Подобно казахским мусульманским активистам конца XIX – начала ХХ в., он настаивал, что религиозный стиль казахского ислама не был подвержен татарскому влиянию.

Веселовский Н. И. Василий Васильевич Григорьев по его письмам и трудам 1816–1881. СПб.: Типография и Хромолитография А. Траншелия, 1887. О роли Григорьева в Географическом обществе см.: Knight N. Science, Empire, and Nationality: Ethnography in the Russian Geographical Society, 1845–1855 // Imperial Russia: New Histories for the Empire / Eds Jane Burbank and David L. Ransel. Bloomington: Indiana University Press, 1998. P. 108–141; о его разочаровании тем, что администрация игнорировала его экспертные знания, см.: Knight N. Grigor’ev in Orenburg, 1851–1862: Russian Orientalism in the Service of Empire? // Slavic Review. 2000. 59. No. 1. Spring. P. 74–100.

Веселовский Н. И. Василий Васильевич Григорьев. С. 124–125.

Там же. С. 125.

Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений в 5 т. Алма-Ата: Главная редакция Казахской советской энциклопедии, 1985. Т. 5. С. 177–179, 212.

О мусульманстве в степи. Там же. Т. 4. С. 71–72. См. также: Следы шаманства у киргизов. Там же. С. 48–70.

См.: Baberowski J. Autokratie und Justiz: Zum Verhältnis von Rechtsstaatlichkeit und Rückständigkeit im ausgehenden Zarenreich 1864–1914. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1996.

Аналогично в 1803 г. закон постановил, чтобы данникам («ясачным») были оставлены «при их собственных правах и обыйаях, по которым сами бы они разибрались во всех маловажных своих делах, не привлекая их к тяжбе и волоките по судномы обряду». Цит. по: Федоров М. М. Правовое положение народов восточной Сибири (XVII – начало XIX века). Якутск: Якутское книжное издательство, 1978. С. 145–146. См. также: Slezkine Yu. Arctic Mirrors.

См.: Rocher R. British Orientalism in the Eighteenth Century: The Dialectics of Knowledge and Government // Orientalism and the Post-Colonial Predicament: Perspectives on South Asia / Eds Carol A. Breckenridge and Peter van der Veer. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1993. P. 215–249; Anderson M. R. Islamic Law and the Colonial Encounter in British India // Institutions and Ideologies: A SOAS South Asia Reader / Eds D. Arnold, P. Robb. Richmond, Surrey: Curzon Press, 1993. P. 165–185.

См.: Федоров . Правовое положение. С. 146–149.

Этот раздел опирается на краткое изложение документа в кн.: Федоров . Правовое положение. С. 178–201.

Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений в 5 т. Т. 4. С. 78–79.

Там же. С. 79.

Там же. С. 80.

Там же. С. 84–85.

Там же. С. 80–82, 89–90, 90–91.

Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений в 5 т. Т. 4. С. 91, 92–96.

Там же. С. 99.

Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений в 5 т. Т. 4. С. 99–100. Здесь Валиханов задается вопросом, «есть ли где-нибудь на свете такие жадные лихоимцы, как наше русское мусульманское духовенство», и добавляет, что муфтий в Оренбурге тоже вымогал взятки. Там же. С. 100–101.

Там же. С. 102.

Там же. С. 103.

Там же. Т. 5. С. 121–130.

Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений в 5 т. Т. 5. С. 125, 127, 129. В документе, поданном султанами и биями Кокчетава, не говорилось прямо о конфликте юрисдикций биев и мулл в бракоразводных тяжбах. См.: Там же. С. 121–123.

Гродеков Н. И. Киргизы и каракиргизы Сыр-Дарьинской области. Т. 1. Ташкент: Типо-Литография С. И. Лахтина, 1889. С. 13–16.

Соответствующие статьи уложения 1868 г. воспроизведены в кн.: Добромыслов А. И. Суд у киргиз Тургайской области в XVIII и XIX веках. Казань: Типо-Литография Императорского Казанского Университета, 1904. С. 79–87.

См.: Radloff W. Die Sprachen der türkischen Stämme Süd-Sibiriens und der dsungarischen Steppe. III. Theil: Kirgisische Mundarten. SPb.: Kaiserliche Akademie der Wissenschaften, 1870. Радлов «переписал» многие из этих текстов для устранения «неказахских грамматических форм» и замены «арабских и персидских заимствований». Там же. С. xix.

Гродеков Н. И. Киргизы и каракиргизы. С. 22–24, 215–216. Мусульманские источники об исламизации см.: Muminov A. K. Die Erzählung eines Qožas über die Islamisierung der Länder, die dem Kokander Khanat unterstehen // Muslim Culture in Russia and Central Asia. Vol. 3 / Eds Anke von Kügelgen, Aširbek Muminov, and Michael Kemper. Berlin: Klaus Schwarz Verlag, 2000; Frank A. J. A Chronicle of Islamic Communities on the Imperial Russian Frontier: The Tavārīkh-i Āltī Ātā of Muhammad Fātih al-Īlmīnī // Muslim Culture In Russia and Central Asia. Vol. 3 / Anke von Kügelgen, Aširbek Muminov, and Michael Kemper; Frank A. J. Muslim Religious Institutions.

См.: Werth P. W. At the Margins.

Официальная печать обвиняла татарских купцов и поселенцев в развращении казахов. На языке, напоминающем тогдашние характеристики евреев как обманщиков доверчивых православных крестьян, печать указывала на хищническую роль татар в торговле гашишем и опиумом в степи. См.: «Киргизская степная газета»: Человек, общество, природа 1888–1902 / Ред. У. Субханбердина. Алматы: Гылым, 1994. С. 739–741; Ибрагимов Ш. «О муллах в киргизской степи» // Материалы для статистики Туркестанского края / Ред. Н. А. Маев. СПб.: Типография К. В. Трубникова, 1874. С. 353.

Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений в 5 т. Т. 5. С. 329–330; РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 594. Л. 31 об.; Radloff W. Aus Sibirien: Lose Blätter aus dem Tagebuche eines reisenden Linguisten. Leipzig: T. O. Weigel, 1884. S. 472. Мусульманские источники также называли это село центром суфийской деятельности, привлекавшим всякого рода последователей в свои школы и суфийские общины. См.: Бабаджанов . Заметки киргиза. С. 14–15; Frank A. J. Islam and Ethnic Relations. P. 240; Позднев П. Дервиши в мусульманском мире. Оренбург: Типография Б. Бреслина, 1886. С. 76, 321–322.

Туркестанские ведомости. 15 января 1880, цит. по: Позднев П. Дервиши в мусульманском мире. С. 324–325.

Закон, запрещавший ОМДС принимать дела с участием казахов, снова появился в «степном уложении» 1891 г. (статьи 97, 98). Тем не менее мусульмане продолжали нарушать его, например в делах 1880 г. (что привело к повторному запрету на связи между Уфой и мусульманами Туркестанского генерал-губернаторства) и 1892 г. (в Уральске). См.: СЦОМДС. 16, 60–61.

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 602. Л. 6 – 6 об. Несмотря на инструкции Перовского, оренбургский муфтий продолжал участвовать в казахских делах и направлять решения по брачным тяжбам в соответствии с исламским правом, как в случае обвинения, выдвинутого некой казашкой против своего мужа в Троицке в 1854 г. См.: ЦГИАРБ. Ф. I-295. Оп. 3. Д. 3583.