Юлий Гессен - Жизнь евреев в России [litres]

Для евреев установлена при определении пригодности к военной службе меньшая мерка объема груди и роста, чем для прочих народностей.

Евреям воспрещено перечисляться в призывные участки в Сибири.

В случае невозможности явиться для медицинского освидетельствования в воинское присутствие, по месту приписки к призывному участку, губернатору предоставлено разрешать христианам являться в воинское присутствие по месту жительства. В отношении же евреев требуется в таких случаях разрешение министра.

Членами семьи являются: родители или заступающие на их место и способные к труду братья (родные, единокровные, единоутробные и сводные), а в случае отсутствия родителей – дед и бабка, если призываемый состоит при последних единственным работником.

Воинские присутствия по отношению к евреям, выехавшим в Америку или Африку, руководствуются решением Сената, в котором не было признано безвестно отсутствующим лицо, выехавшее в Константинополь.

* Остальное число приходится на другие вероисповедания.

Это ограничение сохранилось в действующем законе, предоставляющем право государственной службы евреям, имеющим ученую степень или окончившим университетский курс только с дипломом первой степени.

Сенату было донесено, что должность эта сопряжена с денежной ответственностью, лежащей на целом обществе, особенно при оценке домов, подвергаемых залогу по подрядам и поставкам, и так как городские общества состоят по большей части из евреев, то «дабы общества сих последних не могли отказаться от ответственности за оценщиков из христиан», новый закон установил совместные выборы.

Роль Уварова в просветительной реформе еще не выяснена в подробностях, но, по-видимому, он искренно стремился к нравственному возрождению евреев, не намереваясь посягать на их религиозные убеждения.

Согласно закону, «обучение иноверцев закону Божию производится, по возможности, в каждой гимназии и прогимназии… на счет государственного казначейства или специальных средств заведения», но в 1892 году по Варшавскому округу последовало распоряжение министра относить эти расходы в мужских и женских гимназиях на счет самих еврейских детей; этот же порядок был затем введен в Рижском округе.

Наряду с устранением экономического вреда, проистекавшего от евреев.

В России, как и в других странах, законодательство запрещало евреям приобретать землю.

Деятельность молитвенных правлений находится под непосредственным контролем городского общественного управления.

Вступление публикуется с сокращениями, поскольку в значительной мере повторяет главу «Итоги» (с. 142–148 наст. изд.). – Прим. ред.

Предназначенная для членов первой Государственной думы, книга «О жизни евреев в России» (Спб., 1906) вследствие роспуска была роздана депутатам второго созыва. Позже книга вошла в состав сборного труда: Толстой И.И., Гессен Ю. Факты и мысли. СПб., 1907 г.

Архив Государственного совета, Деп. зак., 1835 г., № 11, кн. I.

Первое Полное Собрание Законов (далее – ППСЗ), № 8840, 16 декабря 1743 г.

Голицын Н.Н. История русского законодательства о евреях, 1649–1825 гг. СПб., 1886, с. 57–59, прим. № 101.

Иоффе И. Из жизни первой еврейской общины в Риге // Пережитое, т. II, с. 190 и след. Также Anton Buchholtz. Geschichte der Juden in Riga. 1899, c. 57–58.

Buchholtz, с. 59.

Голицын, с. 61 и прим. № 107. Екатерина II писала Дидро: «Впрочем, впуск их (евреев) в Россию мог бы принести большой убыток нашим мелким торговцам, так как эти люди всё притягивают к себе, и могло бы статься, что при их возвращении (после изгнания при Елизавете) было бы больше жалоб, чем пользы».

Buchholtz, с. 60–61.

ППСЗ, № 16146.

Манифест приведен в книге Н.Градовского «Торговые и другие права евреев». Утверждение Градовского, будто плакат уравнял евреев во всех правах с христианами, не соответствует содержанию цитируемого манифеста.

Удивительно, как князь Голицын решился заявить, что словами «по званиям своим» государыня хотела сказать «в качестве неполноправных граждан» (см.: «История русского законодательства о евреях», с. 107). Белорусские власти не извратили слов государыни, поняв их в таком смысле, что евреи будут пользоваться милостями, пока будут обращаться «в торгах и промыслах своих по принадлежащему обыкновению». При присоединении Подолии и Волыни манифест был повторен с незначительными изменениями, и в нем было сказано: «занимаясь, как до сих пор, торговлею и промыслами».

ППСЗ, № 16391.

Статус «охраняемых евреев».

Шугуров М.Ф. История евреев в России // Русский Архив, 1894, кн. I–V, с. 163 и след.

ППСЗ, № 17224. Дословно такой же указ встречается и в XXIV т. Полного Собрания Законов (№ 18015); здесь он помечен 23 июня 1797 г., то есть относится к царствованию Павла I. Но этот указ 1797 года никогда не существовал. Появление этого указа объясняется тем, что Сперанский, составляя ПСЗ, нашел среди поступившего к нему разрозненного законодательного материала копию Екатерининского указа, в которой цифра «4» 1794 года была принята за «7».

Право записываться в газенпотское купечество было предоставлено не только пильтенским евреям, но вообще всем, кто пожелает, но это облегчило положение лишь единичных личностей.

Этим разрешением вопроса курляндские евреи обязаны барону Карлу-Генриху Гейкингу (1751–1809), который одно время был очень близок к государю.

ППСЗ, № 17327, п. 3.

В других губерниях выселение евреев в это время, по-видимому, также не возобновилось. Достойно внимания, что новороссийское губернское правление само обратилось в Сенат с ходатайством о невыселении евреев из уездов, так как «нет следов заключать, чтобы те евреи составляли какое-либо для крестьян отягощение; напротив того, ежели удалить их, евреев, из селений в города, <���…> то, лишив их профикта, должно лишить не только промыслов, но по времени останутся они в самом бедственном положении».

Бершадский С.А. Положение о евреях 1804 г. // Восход, 1895, IV, с. 107.

Никитин В.Н. Евреи-земледельцы. СПб., 1877, с. 16.