Сергей Свечников - Присоединение Марийского края к Русскому государству

Большинство исследователей сходится во мнении, что Казанское ханство было страной с развитыми земледельческими традициями (местами, особенно на юго-востоке и юге применялся трехпольный севооборот), с господствующим стойловым животноводством, развитым ремесленным (кузнечным, ювелирным, кожевенным, ткацким и т. д.) производством, с набиравшей ускоренные обороты в периоды относительной политической стабильности внутренней и внешней (особенно транзитной) торговлей. В целом хозяйство большей части местного населения было комплексным, существенную роль также играли охота, рыболовство и бортничество, носившие промысловый характер [263].

Комплексным было хозяйство и средневековых марийцев, но с региональными особенностями. Казанский летописец отмечает, что горные и луговые марийцы — «земляпашцы и трудницы», но ветлужские и кокшайские «ни сеют, ни орют» [264]. Вероятно, именно северо-западных марийцев имел в виду и польский профессор М. Меховский, который сообщает, что «за Московией на северо-востоке, на краю северной Азии… а именно Пермь, Башкирия, Черемиса, Югра и Корела… не пашут, не сеют, не имеют ни хлеба, ни денег, питаются лесным зверем» [265]. Однако нельзя сказать, что ветлужско-кокшайские марийцы, проживавшие в районе почти сплошных болотных и лесных массивов, местами — песчаных и супесчаных почв, совершенно не знали земледелия. К примеру, согласно Житию Макария Желтоводского и Унженского, русских первопустынников в устье Керженца снабжали хлебом именно окрестные марийцы, жившие в болотистой Волго-Ветлужской низине [266]. Сведения о наличии земледелия у верхневетлужских марийцев содержит Ветлужский летописец [267]. Доказательства развития земледельческих занятий у северо-западных мари имеются у археологов [268]. Возможно, марийцы в бассейнах Ветлуги, Б. и М. Кокшаг занимались подсечным земледелием. Основную же роль в их хозяйстве играли скотоводство, охота, рыболовство и бортничество [269].

Земледелие, как было указано выше, было сильнее развито у горных и луговых (восточнее М. Кокшаги) марийцев. Археологические данные (к примеру, использование жернова вместо зернотерки, находки сошников, фрагментов серпа) свидетельствуют о появлении плужного земледелия в Марийском крае приблизительно в XI–XII вв. Сеяли в основном просо, полбу, рожь, лен, коноплю [270]. Судя по этнографическим материалам, у марийцев до присоединения их к России были распространены однозубая соха с полицей («марла шога») и косуля («маска кутан»); использовались жердевые овины («марла авун»), вероятно, строили водяные мельницы («вуд вакш») [271]. Есть мнение, что в XVI в. происходило становление трехпольной системы [272]. Возможно, и на Горной, и на Луговой стороне развивались овощеводство и примитивное садоводство [273].

Письменных свидетельств о значительном распространении и развитии скотоводства практически у всех групп средневекового марийского населения довольно много [274]; в силу отсутствия необходимых условий для табунного скотоводства преобладал стойловый способ содержания скота в сочетании со свободным выпасом. Согласно археологическим данным, марийцы разводили крупный и мелкий рогатый скот, лошадей, свиней, домашнюю птицу [275].

Марийский край до сих пор считается лесным. В средние века здесь водилось множество пушных зверей и дичи: бобры, куницы, белки, горностаи, соболя, рыси, зайцы, лисицы, волки, медведи, лоси, олени, тетерева, глухари, куропатки, дикие утки и гуси; многочисленные реки и озера изобиловали рыбой. Марийцы испокон веков поставляли драгоценные меха в Русь, Хазарию, Волжско-Камскую Болгарию, Золотую Орду, затем в Казань [276]. В условиях острого дефицита металлических монет беличьи и куньи шкурки и части тела употреблялись в качестве валюты в течение всего XVI в., причем не только в Среднем Поволжье, но и по всей России [277]. Арсенал охотничьих приспособлений был широк и разнообразен: стрелы с костяными наконечниками, сети-тенеты, сети-перевесы, петли-силки, ловушки-корзины, запруды-дворы и т. д. [278]К охоте, навыкам стрельбы из лука марийцев приучали с детства; марийские лучники считались мощной ударной силой в казанском войске [279].

Большое значение в хозяйстве марийцев имело бортевое пчеловодство. Еще в начале XII в. «черемиси… бортьничаху на князя великого Володимера» [280]. Возможно, уже тогда на бортных деревьях ставили знаки собственности — «тисте» [281]. Практиковалась купля-продажа бортных угодий (в документах эти угодья фиксировались под названием «знамена», что в переводе на марийский означает «тисте»). По версии А.Г. Бахтина, это была продажа не частной собственности на землю, а права «на определенную хозяйственную деятельность на конкретной территории» [282], иначе говоря, здесь речь идет о вотчинном праве на бортные угодья. Надо сказать, что вотчинное право как отдельных членов общин, так и целых общин распространялось также на охотничьи (особенно на бобровые гоны), рыболовные, сенокосные угодья и даже на пахотную землю [283]. В Казанском ханстве (равно как и в соседнем Русском государстве) частной собственности на землю не существовало; вся земля официально находилась в руках верховного собственника — хана.

Ремесленное производство было представлено кузнечным и ювелирным делом, деревообработкой, обработкой шкур и кожи, гончарством, ткачеством. Ремесленники в основном удовлетворяли потребности ближайшей округи, практически не ориентируясь на рынок. Особенностью развития местной металлургии было то, что оно базировалось на переработке привозных полуфабрикатов, различных заготовок; при этом ювелирное дело традиционно считалось женской специальностью [284].

А.И. Шадрин на основе тщательно проведенного им анализа металлургического производства у древних марийцев пришел к выводу, что местная железная руда из-за условий залегания и разработки требовала «отвлечения почти всех сил общины от других сезонных видов промысла с дальнейшей необходимостью специализации» [285]. Не исключено, что эту особенность марийцы учитывали, и в экономически наиболее развитых поземельно-родственных объединениях, по всей вероятности, стали создаваться специальные апшат-беляки. Апшат-беляки, возможно, появлялись именно с целью создания всех необходимых условий для развития кузнечного производства, ориентированного, в силу обстоятельств того времени, прежде всего, на военные нужды. Скорее всего, апшат-беляки создавались с санкции казанского правительства. Как известно, после присоединения Среднего Поволжья к Русскому государству местная металлообработка была запрещена [286]. В результате этого апшат-беляки перестали выполнять свою прежнюю функцию центров кузнечного производства, что отразилось даже на топонимике (некоторые из них стали носить русское название Кузнецово, хотя население там было уже исключительно земледельческим) [287].