Карен Юзбашян - Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX–XI вв.

Кек., с. 282. 5–10.

Яхъя, с. 62.

Вардан, с. 1 24–1 25; Тов. Арцр., с. 306; Яхъя, с. 374, примеч. 376; САЛИ. Т. 2, с. 67, № 4.

Манандян, 1952, с. 25; ср.: Исканян, 1965, и др.

Матф. Эд., с. 8.

Скил., с. 352. 35–37; Adontz, 1965, с. 400; Бартикян, 1973, с. 90. Р. М. Бартикян утверждает, что болгарские воины явились в Васпуракан в ответ на просьбу Сенекерима о помощи против тюрок, обращенную к Василию II. Это невозможно. Независимо от того, когда болгары прибыли в Васпуракан, они были направлены сразу после взятия Моглен, т. е. за год до тюркского набега, явившегося для армян полной неожиданностью см. Степаненко, 1977.

Арист., с. 24–25.

Литаврин, 1972, с. 31.

Markwart, 1930, с. 464 и сл.

См.: Honigmann, 1963, с. 168–171.

Ас., с. 281.

Арист., с. 38–39; Матф. Эд., с. 51–52; Смбат, с. 27.

об уступке-Васпуракана См.: также Шалджян, 1949; Исканян, 1965; Варданян, 1969, с. 203 и сл.; Seibt, 1978.

Повсеместно указывается, что Гагик I начал править в 989 или 990 г., а умер в 1020 г. Дата начала его правления определяется на основании данных Асолика и, по-видимому, соответствует действительности: в 438 г. армянского летосчисления (24 марта 989 — 23 марта 990 г.) скончался Смбат II, и в тот же день, зимой, стал царем его брат Гагик. Колофон своего сочинения Асолик нпписал в 1004 г., в 15-й год правления Гагика. Дата же смерти Гагика в нарративных источниках показана по-разному, но здесь на помощь приходит эпиграфика. В 1015 г. Гагик был, безусловно, жив (надпись Вахрама, сына Хамзы в Мастаре), а в 1018 г. правил уже Йовханнэс-Смбат (надпись Татула в Текоре; необычная форма написания имени царя Յէվանէս находит аналогию в другой надписи из Текора от 1036 г. — 3իվանէս Йовханнэс-Смбат и Ашот стали царями одновременно; Аристакэс Ластивертци, рассказывая о многих трудностях Ашота IV в начале его правления и о его путешествии в Константинополь, отмечает, что эти события имели место до 1018 г. Поэтому смерть Гагика I мы датируем 1017 г., хотя не исключается и дата 1016 г. (Ас., с. 255, 285; ЛК, с. 14. 1015; с. 15. 1018; с. 20. 1036в; Арист., с. 28; Юзбашян, 1973).

Ас., с. 187–188; Еремян, 1971, с. 10.

Арист., с. 26–27; изложение Матфея Эдесского изобилует анахронизмами и носит легендарный характер (Матф. Эд., с. 7–10; Смбат, с. 5–6).

Арист., с. 27. 24–28. 6.

Арист., с. 28. 8–11.

Скил., с. 435. 75–77.

В тот день произошло «чудо»: когда Петрос вылил елей в воду, неожиданно показался светлый луч, «который видели все без исключения». Впоследствии утверждали, что в этот день Петрос заставил воды Чороха повернуть обратно, за что и был прозван Гетадардз — «обративший реку».

Арист., с. 32. 6–11.

Матф. Эд., с. 49; также: Смбат, с. 24.

У Скилицы 'Ιωβανεσύκης — Йовханнэсик, с уменьшительно-ласкательным суффиксом, как в именах Κρυκορυκυος, 'Ασωτυκυος и др.

Скил., с. 435.

Арист., с. 57.

См. также: Матф. Эд., с. 84 «Йовханнэс при жизни выдал ромеям грамоту»; Скил., с. 435.92 «А Мономах, найдя во дворце эту грамоту.»

Скил., с. 385. 37–39; Арист., 1968, с. 147, примеч. 32. — Основываясь на надписи, годом появления которой считали 1038-й и которая высечена от имени дочери Абаса — жены Йовханнэса-Смбата и матери Ашота (Ашота Ерката), Р. Ачарян утверждает, что Ашот умер в промежутке между этой датой и 1042 г. (так он исчисляет смерть Йовханнэса-Смбата). В действительности надпись датируется 1028 г., но главное, исходя из ее текста, нельзя безоговорочно утверждать, что к моменту появления надписи Ашот был в живых. Конец надписи разрушен, Г. Овсепян видел ее обломки. Восстановление надписи позволило бы, возможно, решить эту загадку, см.: Атлас, 179, № 19, табл. XII; ЛК, с. 21, 1038, а также: САЛИ. Т. 1, с. 190, № 57.

САН. 1, с. 45–46, № 129, табл. XV.

Матф. Эд., с. 84; Смбат, с. 35; Сам. Ан., с. 107 (ошибочно напечатано, должно быть ՆՂ а третья буква означает «год», «лето»); ЛК, с. 21, 1040а (надпись от 1040 г., Йовханнэс-Смбат еще жив), с. 22, 1041, 1041а; Алишан, 1881, с. 50 (рус. пер.: Литературная Армения, 1973, № 9, с. 55); Марр, 1894, с. 76 (в надписях и в колофоне от 1041 г. царем назван Гагик II).

Арист., с. 55; Сам. Ан., с. 107; Матф. Эд., с. 79; Смбат, с. 33. Вардан (Вардан, с. 133) датирует смерть обоих 493/1044 г. — несообразность, проистекающая, по-видимому, из неверного толкования текста Аристакэса.

Скилица ошибочно считает Гагика сыном Йовханнэса-Смбата (Скил., с. 435. 89).

Матф. Эд., с. 84–85.

Матф. Эд., с. 88; Смбат, с. 37; ср.: Minorsky, 1953, с. 52). Согласно Матфею Эдесскому, Хурастан протекает мимо крепости Бджни. Это, конечно, совр. Раздан, который вытекает из оз. Севан и впадает в Араке (а не в Ахуреан, как это значится у Смбата).

Арист., с. 57. 18–20. В литературе встречаются указания, что первый поход византийцев был осуществлен в 1039 г. см., например: Laurent, 1913, с. 19, примеч. 6; Cahen, 1946–1948, с. 14. Это неверно: попытки захватить Анийское царство начались после смерти Йовханнэса-Смбата.

Матф. Эд., с. 85–86.

Арист., с. 57.24.

Сам. Ан., с. 106.

ЛК, с. 22, 1042а.

Сводку источников см.: САЛИ. Т. З, с. 409, № 49.

Арист., с. 57.25–58.4.

Матф. Эд., с. 86–87. К. Костанянц (Посл., с. XXXVIII, примеч. 2) полагает, что хронист имеет в виду не Григория Магистра, а его дядю Вахрама Пахлавуни. Между тем нет ничего невероятного в том, что событиями руководил не престарелый Вахрам, а находившийся в расцвете сил Григорий. С католикосом он был в дружеских отношениях, первые 9 посланий письмовника адресованы Петросу. Бросается в глаза, что Григорий переписывается с архипастырем как равный с равным. Когда в 1037 г. Петрос впал в немилость, он оказался под домашним арестом в Бджни — родовом замке Григория Магистра. Мне кажется, что нет оснований сомневаться в достоверности сведений Матфея Эдесского. Ср. Бартикян, 1973а, с. 164–165.

Арист., с. 57, 58. 5–10.

См.: Юзбашян, 1971, с. 88–93.

Арист., с. 58.

Матф. Эд., с. 84.

Матф. Эд., с. 84; КЦ, с. 299. 1–3; Лет. Картли, с. 68; НС, с. 319; Древнеарм. пер., с. 226. 16–18 (здесь титул вест превратился в личное имя Васил!).

См. Костанян, 1897; САЛИ. Т. 4, с. 244–245, № 18.

ЛК, с. 22, 1042а.

Вскоре после этого он оказался в опале и, изливая душу вардапету Саргису Анеци, с горечью писал о бедственном положении Армении и о ее неразумном правителе, см.: Посл., XVIII–XX, XXI/XXI пoслание относится к началу 50-х годов.