Карен Юзбашян - Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX–XI вв.

Марр, 1894, с. 76.

Авакян, 1971, с. 189, с ссылкой на статью Е. Тер-Минасяна «Древности и надписи Амбердадзора» (Эчмиадзин. 1961, № 5, с. 58 (на арм.)). Закарэ, сын Вахрама Пахлавуни, передает храму тастак Бюракана за душу шаханшаха (т. е. Гагика II), своего патрона.

Бенешевич, 1921, с. З–4.

Бартикян, 1959, с. 171.

Авакян, 1972, с. 245–246.

Малхасянц, Толковый словарь, 2, с. 472.

Авакян, 1971, с. 182, примеч. 17.

Каждан, 1960, с. 115, 144.

Кек., с. 288. 21–22.

Так в САН. 1, с. 37. В чтении В. Н. Бенешевича — թաւքէնցավ.

ЛК, с. 9, 987. В статье К. Н. Юзбашяна (1971а, с. 109) термин объяснен неудачно.

Воспроизведена расшифровка, содержащаяся в САН. 1, с. 37. Предлог h В. Н. Бенешевич трактует как цифру 20.

Шахатунянц, 1842, с. 490; Алишан, 1890, с. 260; ЛК, с. 23, 1051; Атлас, с. 181–182, № 21, табл. XIII.

Если в слове ի ՀինգՀարիւրերրորդի нет ошибки, тогда надпись следует датировать 503 г. армянского летосчисления, т. е. 1054 г. Предложенная выше датировка вероятнее, как в переводе, так и в последующем изложении она является исходной. Отмечу лишь, что обе датировки соответствуют годам правления Константина Мономаха (1042–1055) и на основные выводы не влияют.

ЛК, с. 22, 1042а.

Помимо приведенной выше надписи см. также заглавие принадлежащего Григорию толкования грамматики Дионисия Фракийского (Адонц, 1915, с. 223).

Посл., с. 13.

Матенадаран, собр. арм. рук., № 10561, л. 26а и 30б. На это известие, содержащееся в запросе Григория и ответе вардапета Саргиса по поводу поста, обратил мое внимание Л. С. Хачикян. См. также: Матф. Эд., 1973, с. 299, примеч. ЗЗ с ссылкой на рукопись № 4669, л. 1176.

Жит. Нерс., с. 13–14; Тер-Давтян, 1973, с. 79–80.

Посл., с. 213. Тэр — здесь правитель. В другом месте (с. 48) Григорий пользуется древним термином «бдешх», груз, «питиашх», греч. πυτυάξης в значении маркграф, правитель пограничной области. Григорий перечисляет, вероятно, свои разновременные должности, эту фразу следует толковать как своеобразный cursus honorum .

Арист., с. 62.17–18.

Посл., с. 103–104.

Посл., с. 104. Из текста явствует, что императорская милость распространялась на пятерых, получавших по одному из трех поименованных титулов — веста, патрикия или протоспафария.

Атлас, с. 179, № 18, табл. XI. В ЛК, с. 18 надпись датируется 1033 г. Это соответствует подлинному написанию — նշբ но противоречит времени упомянутых в надписи даря Гагика I и католикоса Саргиса Севанского. Гарегин Овсепян справедливо исправляет на նծբ.

Матф. Эд., с. 17, 26. Ср. греч. текст: έλευθεροι ε£σιν οι υιοί.

Некоторые примеры можно найти в ИСАЯ. 1, с. 6.

Ст. Орб., с. 130; ЛК, с. 4, 901.

ЛК, с. 9, 987.

ЛК, с. 10, 992.

ЛК, с. 13–15; САН. 1, с. 38, № 107.

ЛК, с. 13–15, 26; САН. 1, с. 38, № 107.

О различных категориях византийских «свободных» см., в частности: Сметанин, 1966, с. 101 и сл., особенно примеч. 62.

Успенский, 1923, с. 76–77.

ММ V, с. 7–8.

См. например: Каэвдан, 1952, с. 95–99; 1956; 1960, с. 178–180, 182–187; 1966; Горянов, 1956–1957 (здесь хороший обзор старых работ); 1962, с. 135 и сл.; Липшиц, 1958; Фрейденберг, 1958; Острогорский, 1958; Литаврин, 1960, с. 220 и сл.; Сметанин, 1966; Хвостова, 1968, с. 235 и сл., и др.; Маргарин, 1984.

История Византии, 2, с. 133

Vasiliev, 1943, Gregoire, 1944–1945

Gregoire, 1944–1945, с. 124а. Эта точка зрения принята Е. Э. Липшиц (Липшиц, 1958, с. 4) и Г. А. Острогорским (Острогорский, 1958, с. 63).

Менее квалифицированный труд выполняли мистии. См. Браунинг, 1958, с. 44.

Rouillard, 1930, с. 417–418.

Лавра, № 66.

История Византии, 2, с. 248..

Термин «нахарар» к этому времени встречается редко и уж во всяком случае становится анахронизмом.

Такайшвили, 1896.

Какабадзе, 1967, с. 42–43.

Какабадзе, 1967, с. 329–330.

Миханкова, 1949, с. 66.

В таблицу не вошли правители, власть которых распространялась лишь на небольшие стратигии в составе фемы.

Основная работа: Борназян, 1980.

Павст., с. 14, 15, 17.

Павст., с. 144.

Тревер, 1954; Гафуров, 1972, с. 194 и сл.

Еремян, 1963, с. 80 и 103.

Еремеев, 1971, с. 54.

Меликсет-Бек, 1960; Еремеев, 1971, с. 57–61.

Еремеев, 1971, с. 61.

Еремеев, 1971, с. 61–62 со ссылкой: Ymang М. Н. Tiirkiye tarihi. Selguklar devri, Istanbul, 1944, с. 19, 27.

Об этом племени см. Гордлевский, 1960, с. 48, и в особенности редакционные примечания на с. 491–492; см. также: Кононов, 1958, с. 102, примеч. 160: элемент личного имени (салджи) превращается в форме мн. ч. (салджик) в этноним, а последний — в личное имя, которое, в свою очередь, превращается в племенное название (салджики— «Сельджукиды»).

Агаджанов, 1969, с. 80 с указанием литературы, а также с. 83.

Агаджанов, 1969, с. 97.

Раннюю историю Сельджукидов см. Бартольд, 1963, с. 127–136; 1963а, с. 548–583; Якубовский, 1937; Заходер, 1945; Cahen, 1949, 1968; История Туркменской ССР, с. 176 и сл.; Шенгелия, 1968; Агаджанов, 1969 (наиболее всестороннее исследование с привлечением многочисленных источников и литературы); он же 1973; Переводы восточных первоисточников см. МИТТ.

Матф. Эд., с. 46–47.

Вардан, с. 131; Матф. Эд., с. 11–14.

Агаджанов, Юзбашян, 1965, с. 152–153.

Мирхонд, с. 12; МИТТ, с. 453.

Бар-Эбр., с. 218.

Агаджанов — Юзбашян, 1965, с. 145–147, здесь же и литература.

Ибн ал-Асир, IX, с. 269; Агаджанов — Юзбашян, 1965, с. 157 и примеч. 75.

Бар-Эбр., с. 221.

Ибн ал-Асир, IX, с. 270.

Шенгелия, 1968, с. 174.

Ибн ал-Асир, IX, с. 162–163.

Аристакэс, 1968, с. 161, примеч. З; Laurent, 1913, с. 22 (рассматривает в совокупности события 1047–1049 гг.); Honigmann, 1963, с. 179 (датирует 1048 г.).

Арист., с. 64–65.

Скил., с. 447–449.

Laurent, 1913, с. 22.