Карен Юзбашян - Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX–XI вв.

Посл., с. 160.

Иоаннисян, 1957, с. 349, ср. с. 354–355.

Арист., с. 126–127.

Иоаннисян, 1957, с. 353.

См.: Иоаннисян, 1957, с. 378.

О движении в Сюнике см.: в частности (Арутюнян, 1950).

Иоаннисян, 1957, с. 375 со ссылкой: Матенадаран, собр. арм. рук., № 8075, л. 159а.

Garsoian, 1967, с. 88 со ссылкой: Cod. Theod., XVI, V. 6, 7(3), 8, ср. 9, 12, 14, 20, 26, 30–34, 57, ср. 62–65. Nov. Val., XVIII, I, I и др. CJ, I, v. 5; 8; 14; 20; vi. 6. Nov., XLII и др. Basil., 1, 1, 2–3; 6; 25; 27; 29–30, 33 и др.

Новейшая литература об истории павликиан: Бартикян, 1961; Loos, 1963–1964; Garsoian, 1967; Lemerle, 1973, и др.

Чамчян, 1785, с. 884.

Саргисян, 1893, с. 58.

Ter-Mkrttschian, 1893, с. 85.

Соnуbеаге, 1898.

Garsoian, 1967, 1971.

Иоаннисян, 1954, с. 101, и др.

Абегян, 1946, с. 11.

Б. Саргисян (Саргисян, 1893, с. 60) утверждает, что Сергий-Тихик, который возглавлял движение в 801–835 гг., и Смбат Зарехавенци — одно и то же лицо. Это мнение ничем не обосновано и может быть опровергнуто с помощью хотя бы хронологии. Действительно, Сергий был убит в 835 г., Смбат погиб не раньше 60-х годов IX в.

обзор существующих точек зрения см. Юзбашян, 19716, с. 229 и сл.; ср.: Lemerle, 1973, с. 49–56.

Vasiliev, 1968, с. 32 и сл.: Garsoian, 1967, с. 130; Lemerle, 1973, с. 96–108.

Скил., с. 286. 62–66; Зон., с. 92.31–93.4, 251.1–6; Алекс., 2, с. 258.3–6.

Абегян, 1946, с. 21.

Посл., с. 164.

Посл., с. 168.

Посл., с. 35..

Посл., с. 148.

Греч. ист., с. 7.1–2.

Греч., ист., с. 9, § 3.

Греч, ист., с. 121.1–2.

Греч. ист., с. 85, § 9, также с. 19–20, § 36.

Хранится в Матенадаране, собр. арм. рук., № 1568, л. 256 б.

Гр. Нар., с. 221.

Посл., с. 158–159..

Греч. ист., с. 11–13, § 15; 83, § 6.

Посл., с. 164.

Юзбашян.

Греч. ист., с. 21, § 37; 85, § 9.

Греч. ист., с. 23, § 44; 88 § 14.

Посл., с. 153

Посл., с. 160.

В последнем издании источников о павликианах но υνοχωρυταυ признано отклонением от первоначального χυνοχωρΐται. Даже если это действительно так, знаменательно, что уже средневековые переписчики рукописей ощущали искусственное происхождение наименования «собачеевцы» и в ряде случаев осмысляли его как «общинники».

Кинохориты в обоих написаниях: Греч. ист., с. 65. 21, 88. 8 и разночтения; 125. 16, 167. 31, 34. 195. 63, 199. 13; ср.: Lemerle, 1973, с. 72.

Юзбашян, 1956, с. 37–88. Того же мнения придерживался, по-видимому, и К. Тер-Мкртчян, рядом с названием «Шнаванк» у него дважды проставлено: κυνοσχωρα. Ф. Конибир отнесся к такому истолкованию скептически. По мнению Р. М. Бартикяна, Григорий Магистр мог перенести на Тондрак κυνοχώρι,ον византийских авторов (Ter-Mkrttschian, 1893, с. 89 и 149; Conybeare, 1898, с. 148, примеч. 5; Бартикян, 1962, с. 144, примеч. 78).

См.: Посл., с. 153, 159, 165.

Греч, ист., с. 21.41, 41.116, 88.13.

Греч, ист., с. 21, § 40; 49, § 118; 87, § 12.

Греч. ист., с. 89.16, 49.120.

Феоф., с. 486.

Греч. ист., с. 21, § 39; 87, § 11.

Westerink, 1986.

ППС. Т. 21, вып. 1, 1982, с. 196–210, рус. пер. с. 246–261 (А. И. Пападопуло-Керамевс, Н. Я. Марр); НА, 1968, стб. 257–280 (Н. Акинян).

Vardan, с. 64. 14–20, франц. пер., с. 128–129; Вардан, с. 112.

Йов. Драсх., с. 132, 135.

Darrouzes, 1971, с. 141.18 Phot. Ер., с. 4.17–18; Grumel, 1956.

Garitte, 1958.

САЛИ. Т. 4, с. 18–19, № 1.

Ср. Тигранян, 1918.

Brosset, 1876, с. 429, но ср.: Сам. Ан., с. 95.

ППС. Т. 11, вып. 1, 1982, с. 179–195, рус. пер… с. 227–245 (А. И. Пападопуло-Керамевс, Н. Я. Марр).

НА, 1968, стб. 65–100, 129–156.

Hergenrother, 1867, с. 493.

Laurent, 1919, с. 311–312.

Grumel, 1936, № 473 (зд. см. также литературу).

Garitte, 1967, с. 370–375.

Grumel, 1956, с. 189, примеч. 1.

Phot. Ер., с. XI.

ППС. Т. 11, вып. 1, 1892, с. 210–213, рус. пер., с. 261–264 (А. И. Пападопуло-Керамевс, Н. Я. Марр); в составе КП — с. 2 79–28 2; лат. пер. — PG. Т. 102, стб. 713–716; нем. пер. — ZAPh. Т. 2, 1904, с. 1–4.

Погарян, 1968, с. 521–525; Н. Акинян, П. Тер-Погосян, 1968, стб. 439–450; лат. пер. — Phot. Ер., с. 167–172 (В. Outtier).

О Сахаке Мруте см. САЛИ. Т. 4, с. 359–360, № 66.

ППС. Т. 11, вып. 1, 1 892, с. 21 4–226, рус. пер., с. 265–279; КП, с. 283–294; нем. пер. — ZAPh. Т. 2, 1904, с. 4–17.

PG. Т. 105, стб. 487–665.

См.: Westerink, 1986, с. 259–260.

Погарян, 1968, с. 525–526; лат. пер. — Phot. Ер., с. 172–174.

Darrouzes, 1971, с. 141–153, с параллельным французским переводом, с большой лакуной; Phot. Ер., с. 4–97.

См.: стк. 81–84, 371, 411, 422, 2462, 2857, 3263.

Адонц, 1948, с. 359; Charanis, 1963, с. 28.

Darrouzes, 1971, с. 155–181. Phot. Ер., с. 98–112.

Darrouzes, 1971, с. 147. 25–28; Phot. Ер., с. 94. 3193–3197.

Darrouzes, 1971, с. 155. 29–32; Phot. Ер., с. 94–31–35.

Darrouzes, 1971, с. 157. 26–28; Phot. Ер., с. 100. 61–63.

Орманян, 1912, стб. 979.

Sakkelion, 1883–1885.

Описание рукописи см.: Sakkelion, 1881, с. 285; 1890, с. 274–275, и в особенности: Darrouzes, 1956.

Δελτίον, II, 1885, с. 406–409; ЖМНП, 1888, май, с. 219–220; Васильев, 1902, с. 264–265; Vasiliev, 1968, с. 425–427.

Перевод в соответствии с коррективом В. В. Латышева: ασύμφορα вместо άσύμφωνα (Латышев, 1920, с. 393).

άρτυως может означать также «только что». Как бы ни переводить это наречие, из широкого контекста становится ясно, что речь идет о данном послании, хотя глагол употреблен в аористе (εξεπεμψαμεν). Сожалею, что не смог использовать издание: Darrouzes J. 9 Westerink L. G . Theodore Daphnopates. Correspondance. P., 1978.

έν τοΖς μέρεσι,ν αύτοΕζ, тот же оборот повторяется чуть ниже. А. А. Васильев переводит «в наших пределах» (Васильев, 1902, с. 264), так же и М. Канар (Vasiliev, 1968, с. 426) — dans nos territoires . Из контекста явствует, однако, что эти пределы противопоставляются имперским, поэтому автор письма не может квалифицировать их как «наши».

Т. е. в Константинополе.

Васильев, 1902, c. 265; cp.: Латышев, 1910, c. XXIX–XXX.

B61ger, 1. 924, № 630, 631.