Алий Колесников - Завоевание Ирана арабами. (Иран при «праведных» халифах)

Иранская версия . Вторую версию отличает преимущественный интерес к судьбе Йездигерда III, к характеру его взаимоотношений с вассальными правителями и владетелями, и почти полное равнодушие к военной истории покорения Хорасана.

Сводку рассказов о причинах и обстоятельствах гибели последнего сасанидского монарха историк Табари помещает под 31 г. х. [444] Табари I, c. 2872–2884. Его основными источниками являются здесь Хузали, Хордадбех ар-Рази и Хишам ибн Мухаммед (второй из них безусловно иранец). Кроме этих трех авторов, Табари не менее чем в десяти случаях ссылается на устную традицию («говорят также…», «другие говорят, что…»), конкретизируя или дополняя основное повествование. В этой связи не исключается возможность того, что источником информации для упомянутых трех авторов послужила устная традиция местного населения Хорасана.

Бал'ами, кратко изложив версию Сайфа ибн Омара в передаче Табари, историю Йездигерда III пересказывает по «книгам иранских преданий», которые были написаны раньше [445] Та'рих-и Табари. Литограф, изд. Канпур, 1896, с. 505; [II. Zotenberg]. Chronique... T. 3, с. 504–506: в перс, тексте во французском переводе Зотенберга — les livres des 'traditions perses. . Он не называет своих источников: Возможно, это была прозаическая «Шах-наме» или ее среднеперсидский прототип «Хвадай-намак», или другие не дошедшие до нас памятники исторической прозы. Его рассказ близок к изложениям версии информаторов Табари. С разной степенью сокращения вторая версия нашла отражение в трудах Динавари, Са'алиби, в сочинениях сирийских писателей, в частности Михаила Сирийца [446] Динaвapи, c. 148–149; Михаил Сириец 2, текст, c. 418 (лев. кол.), 422 (сред, кол.), перевод, с. 424, 430; Histoire des rois des perses par...al-Tha'alibi, publié et traduite par II. Zotenberg. P., 1900, c. 742–748. .

Наиболее развернуто история Йездигерда III изображена в гениальной поэме Фирдоуси [447] Шах-наме. T. 9, c. 332–380. . Она близка и к рассказам информаторов Табари, и к повествованию Бал'ами.

Поскольку источники в целом не противоречат один другому, а скорее дополняют друг друга, для воспроизведения иранской версии воспользуемся их суммарной информацией, приняв в качестве основного повествование «Шах-наме». Согласно Фирдоуси, решение уйти в Хорасан было принято уже на совете у Йездигерда, созванном вскоре после поражения иранцев в битве при Кадисии и завоевания арабами значительной части Вавилонии. На востоке страны шаханшах надеялся прийти в себя от военных поражений, собрать новую армию и установить близкие отношения с тюрками и китайцами; особые надежды он возлагал на Махуйе, канаранга (марзбана) Мерва, обязанного Йездигерду своим возвышением [448] Там же, c. 334, 66. 276–286. .

Шаханшах со свитой и небольшой частью войска выступил из Багдада, в домусульманское время славившегося своим базаром, и двинулся на восток, предоставив армии и дехканам возможность самим сражаться с арабами. Источники называют не все города, в которых останавливался Йездигерд. Хишам ибн Мухаммед и «остальные» информаторы Табари упоминают о его непродолжительном пребывании в Спахане. Там Йездигерд надеялся на помощь местного дехкана Матйара, который пришел к власти с согласия исфаханской знати. Но встреча дехкана с шаханшахом не состоялась. Когда Матйар попытался войти в резиденцию Йездигерда без доклада, он был задержан привратником. В результате дехкан избил привратника, а шаханшах поторопился покинуть город, в котором так грубо обошлись с его подданным [449] Табари I, c. 2875. .

Фирдоуси не сообщает об этой подробности, как и обо всем, что может уронить достоинство «царя царей» в глазах читателя. Первым остановочным пунктом в маршруте скитаний Йездигерда III Фирдоуси называет Рей. Там, согласно Фирдоуси, шаханшах предается запою. Обстановка, как ее изображает Хишам ибн Мухаммед складывается для Йездигерда неблагоприятно: в шаханшаха не верят, прибывший в Рей владетель Табаристана сначала предлагает ему свою провинцию, а когда тот отказывается, вынуждает шаханшаха выдать ему грамоту на утверждение в должности спахбеда; Йездигерд сам вручает просителю перстень с печатью, чтобы тот оформил документ по всей форме [450] Там же. . Бал'ами пишет, что из Рейя шаханшах направил гонцов с посланиями в разные концы государства; согласно Фирдоуси, он занялся этим после ухода из Рейя и остановки в Гургане.

Дальнейший маршрут Йездигерда III проследить несложно, хотя Бал'ами и Фирдоуси пропускают остановочные пункты: первый — ввиду краткости изложения, второй — по причине неприятных фактов из биографии «царя царей», о которых он предпочитал умолчать. Согласно рассказу Хишама ибн Мухаммеда, Йездигерд имел продолжительную остановку в Фарсе, потом ушел в Керман, где тоже оставался два или три года. С дехканом Кермана у него возникли разногласия после того, как тот отказался сопровождать коронованную особу; они достигли кульминации, когда местный правитель в ответ на требование дать заложников как гарантию верности отказался и на этот раз подчиниться. Он просто изгнал шаханшаха из своих владений [451] Там же, с. 2876. .

Из Кермана Йездигерд III вынужден был уйти в Сакастан. Фирдоуси пишет, что туда он прибыл из Гургана. Пребывание шаханшаха в Бусте не комментируется никак» но сообщается, что оттуда он направил своим наместникам в Тусе и Мерве послания, требуя предоставить военную и материальную помощь. В письме канарангу Туса конкретно указывалось, сколько скота, зерна, кож должно поставить население провинции. Цифры поражают масштабностью, но любопытно и другое: Йездигерд не настаивает на том, чтобы приносили золото и драгоценности [452] Шах-наме. Т. 9, с. 343–344. . В Сакастане, как пишет Табари, ссылаясь на Хишама ибн Мухаммеда, было принято решение уйти в Хорасан, собрать там войско и с ним выступить против арабов. В свите шаханшаха, насчитывавшей несколько тысяч человек, преобладали лица, которые в сложившейся обстановке были скорее обузой, чем необходимостью: дворцовые рабы и прислуга, писцы и конюшенные, законные жены и наложницы, члены царского рода — в основном старики и дети. В числе сопровождавших Йездигерда лиц Хишам ибн Мухаммед называет «заложников из детей дехканов» [453] «И вместе с ним заложники из детей дехканов». , которых шаханшах, по-видимому, держал у себя, чтобы гарантировать повиновение местной знати. До Мерва шаханшаха и его свиту сопровождал и вооруженный отряд Фаррухзада. Как сообщают Табари со ссылкой на Хордадбеха ар-Рази и Фирдоуси, в Мерве Фаррухзад (у Табари — Хурразад Михр) передал Йездигерда III марзбану Махуйе, а сам возвратился в Ирак (у Фирдоуси — в Рей), где его присутствие было более необходимо.