Алий Колесников - Завоевание Ирана арабами. (Иран при «праведных» халифах)

Марзбан Махуйе контролировал территорию до Амударьи. За рекой начинались владения хакана тюрков. Прибытие монарха, лишенного реальной власти, но высокомерного и тем более невыносимого, нарушало установившийся порядок вещей. В таких условиях развязка должна была наступить скоро. Назревающий конфликт между Йездигердом и его вассалом в источниках описывается по-разному, так, как его понимали информаторы. Известно, что Махуйе заключил с хаканом тайный союз о совместных действиях против Йездигерда. Но если Фирдоуси хочет объяснить предательство марзбана его низким происхождением и подлым нравом, то Ибн Исхак, Хузали и Бал'ами начало конфликта видят в реакции Махуйе на требование шаханшаха уплатить налоги, а Хордадбех ар-Рази и Хишам ибн Мухаммед — в попытках шаханшаха сместить неугодного вассала и заменить его более сговорчивым.

Развитие конфликта наиболее исчерпывающе изложено у Хишама ибн Мухаммеда, без чего поступки действующих лиц, упомянутые у других авторов, оказались бы непонятными. Из рассказа следует, что Йездигерд вовсе не был допущен в город Мерв. Попытка шаханшаха силой сместить строптивого дехкана и сделать наместником верного Фаррухзада ни к чему хорошему не привела: население города отказалось открыть ворота. Когда в следующий раз Йездигерд вместо Махуйе собирался посадить на должность наместника племянника Махуйе, дехкан (по другим источникам — марзбан) стал готовить убийство шаханшаха. Возможно, что дело обстояло еще сложнее и правы те информаторы, которые считают, что во всем был виноват сам Йездигерд. Играя на соперничестве двух местных вождей, он отличает одного и пренебрегает другим; первый усугубляет неприязнь шаханшаха ко второму; когда дело заходит слишком далеко и опальный вельможа направляется к Йездигерду за выяснением отношений, тот спасается бегством [454] Табари I, с. 2881–2882. .

Роль тюрков в последующих драматических событиях источники оценивают неоднозначно. Одни из них (Ибн Исхак, Хордадбех ар-Рази, Бал'ами, Фирдоуси) утверждают, что хакан безоговорочно принял сторону Махуйе и поспешил выслать войско; Фирдоуси уточняет при этом, что сам хакан не участвует в походе, избегая непосредственно ввязываться в сомнительное предприятие, но перепоручает это дело другому. Хузали подчеркивает, что в противоборстве с шаханшахом мервцы вообще не прибегали к помощи тюрков; то же следует и из заключительного рассказа второй версии, который Табари приводит со ссылкой на «других» авторов. Наконец, Хишам ибн Мухаммед невольное участие хакана в действиях против Йездигерда объясняет, как результат козней Махуйе. Вначале между «царем царей» и хаканом нет каких-либо недоразумений, в трудное для шаханшаха время приближенные даже предлагают ему уйти в землю тюрков. Но Махуйе устраивает сближение Йездигерда и Найзака ценой отказа шаханшаха от влиятельного вельможи Фаррухзада [455] От имени Фаррухзада Йездигерд собственноручно составляет расписку в том, что Фаррухзад передал шаханшаха вместе с семьей и свитой дехкану Мерва Махуйе. , а затем делает все возможное для того, чтобы в результате возникшей ссоры между государями иранцев и тюрков Йездигерд остался без защиты.

Источники, повествующие о прямом сговоре марзбана с хаканом, изображают дело таким образом, что Йездигерд мужественно отражает нашествие тюрков, но вынужден бежать из-за предательства Махуйе (так у Хордадбеха ар-Рази и Фирдоуси), или, как у Бал'ами, тайно покидает резиденцию, узнав о прибытии иноземцев и готовящемся покушении. Все источники без исключения считают последним убежищем шаханшаха мельницу на берегу Мургаба, где он в течение нескольких суток укрывается от погони. Крайне измученный физически, голодный, «царь царей» не может приступить к пище, не совершив молитву по зороастрийскому обряду. Эту бытовую деталь отмечают Хордадбех ар-Рази, Хишам ибн Мухаммед и Фирдоуси [456] Табари I, с. 2874, 2880; Шах-наме. Т. 9, с. 353. . Можно думать, что авторы (в особенности Фирдоуси) стремились отразить в этом эпизоде благочестие и набожность Йездигерда III. Для нас важно другое: благочестие шаханшаха ускорило его гибель. Действительно, христианину-мельнику приходится либо идти за барсомом в Мерв и доставать его у зороастрийцев, как сообщают Хордадбех ар-Рази и Фирдоуси, либо просить зороастрийца, привезшего па мельницу зерно, совершить молитву для знатного гостя, как сказано у Хишама ибн Мухаммеда. Странные просьбы христианина не остаются незамеченными, они наводят врагов на след Йездигерда.

Большинство источников считает, что Йездигерд был убит мельником при участии людей марзбана Махуйе, а Бал'ами и некоторые другие убийцей шаханшаха называют только мельника, польстившегося на богатые одежды и драгоценности.

Все источники (передатчики) иранской версии повествования о Йездигерде, кроме Бал'ами, упоминают об участии христианской общины Мерва в организации похорон «царя царей». Фирдоуси и безымянные авторы («другие»), на которых ссылается Табари, отмечают особую атмосферу торжественности траурной церемонии и дань глубокого уважения иноверцев к убиенному монарху. Но легитимист Фирдоуси видит в этом признание царских достоинств погибшего, в то время как «другие» объясняют доброе расположение христиан к покойному добродетелями царственных предков Йездигерда III. Церемонию похорон описывают и Фирдоуси, и безымянные авторы. У последних она изображена более подробно. Когда в убитом опознали царя персов, мервский митрополит Илья родом из Ахваза собрал христиан и обратился к ним с речью. В ней он напомнил о том, что Йездигерд — сын Шахрийара, а Шахрийар — сын Хосрова Парвиза и христианки Ширин, известной своими благодеяниями в отношении единоверцев. Значит и убитый царь тоже христианин по происхождению. Митрополит призывает паству скорбеть о погибшем ввиду добрых деяний его предков, в особенности его бабки Ширин, которая была христианкой, и похоронить его со всеми почестями. В Са'ду митрополита сооружают гробницу (у Фирдоуси — дахму). Тело Йездигерда оборачивают в саван, кладут в гроб, гроб помещают в гробницу, вход в нее засыпают.

Хузали и Хордадбех: ар-Рази утверждают, что тело шаханшаха было перевезено в Стахр и похоронено там.

У ряда авторов история Йездигерда III на этом не кончается. Согласно Бал'ами, Махуйе, противник шаханшаха, остается в Мерве до прихода туда арабов. Когда мусульмане оказываются уже у стен города, Махуйе бежит за Амударью и остаток жизни проводит у хакана тюрков. Арабы завоевывают Мерв, Герат, Балх и утверждают политическое господство ислама до Амударьи. Их полководец Ахнаф избирает своей резиденцией Мервруд, затем переселяется в специально для него выстроенную крепость в четырех фарсангах от города.